知梦

世间一切的现象，都是由因缘和合而产生的假相、虚相、幻相，其本身并无自主性，是随缘而现，缘灭而散，所有诸相皆属虚妄，所以《金刚经》讲：“一切诸相，皆属虚妄，若见诸相非相，即见如...

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所以说，若要进行三皈五戒，要对法有正确的了解，这样才能认识佛与僧；对戒有正确的认识，才能正信佛教。什么叫正信佛教？建立在四不坏净基础上的学佛，才是正信佛教。佛、法、僧、戒，四...

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（心住非家） 这里，讲到次第，一开始的学习必由亲近善知识听闻开示和阅读经文开始。但仅仅停留在听闻、阅读上明显是不够的，所以，接着要依于文字或开示而取其深义。在这基础上作进一步...

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梵是指清净，只有持戒清净的修行人，才能离欲界而超色界，得到色界的清净庄严。 知因缘法尽，这里是指缘起的还灭边，即无明灭则行灭，行灭则识灭，这是还灭理则。 虽然，我们在这里讲在...

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比如说对这个人念念不忘，有染爱就有执取，可能现在抓不到，抓不了，容不得你抓，但是心中那份惯性还在，有爱就有执取，有执取就有后有。以后因缘一到，抓得到的时候就抓住了。抓住了有什...

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菩提树下成正觉是佛陀自觉，他是怎么自觉的？独一静处，专精思维，不放逸住，这是条件！ 禅思就是入四禅八定，在禅定当中起正思维。起什么样的思维呢？何法有故老死有。去考虑人生的真相...

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这里是说修行之人，既然已经听闻正法，却不护诸根，六触入处随顺习性而任意造作，生诸苦受。不仅生前当下苦，即是以后，也有不断苦紧随而来。这即是不护诸根所导致的。 由于不护诸根，而...

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对于平凡无奇，双足却踏遍恒河两岸的释尊，面对各类心性的众生，而能无缘大慈的忍辱负重，这样的弘法利生，更显出佛陀作为一个大觉者的伟大！这是何等的安忍与胸襟！ 命浊，是众生寿命缩...

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佛陀在菩提树下睹明星悟道，缘起性空。这个缘起是十二因缘的顺观逆观。六道里面的轮回，这是缘起的流转，缘起的还灭是性空。所以，我们讲缘起性空，它里面的内涵大家要清楚。为什么呢？在...

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端身正坐，心起正念，一坐就七天。在这期间，对于十二缘起，曾做了逆观察与顺的观察。所谓此有的原因彼才会有，此起的原因彼才会起。缘于无明而有行，乃至缘于生，而有老死，以及纯大苦聚...

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如果仅是偶尔的念念佛，每天上三根香，拜三拜，念几句阿弥陀佛就结束了，慢慢地自己就会放逸了。如果这个法让你现在就去体会的，每天都会让自己住在法上。假借以念佛来修持，每天都会心心...

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一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生于老死之上，出世间道，不如实知。 如实知，如其原貌的了知，还它本来面目。因为我们要禅观，观察的时候要如实观照、如实知。如实知，就...

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何法有故老死有？何法缘故老死有？这么去想，慢慢地也是沿着十二因缘去往回溯，然后再往下推。实际上是一种逻辑，这种思维逻辑能让我们解决烦恼苦迫，能让我们认识生命真相的，这叫如理思...

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我们今后在观察的时候，比如说烦恼怎么起的？原来是先前执着的，这是逆观察。有爱才会有取，因为取了所以有有，有烦恼，有不顺心的就是烦恼，顺心就乐，叫取。有后有才会有生老病，有生，...

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对于所取之法，若产生味着、顾念，爱缚，则会增长染爱，所以会执取。因为执取，而有后有，乃至有老病死、忧悲恼苦等纯大苦聚的集起。 如果对所取之法，就是根尘相触时候的执取力，产生味...

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故对于修行，需要离诸懈怠的精进，如此方能心得喜乐的离系，进而寂静舍住，修行满足。若是因懈怠而得过且过、心不得喜乐，也就必然会生诸烦恼。人生，若是等着将来的悔恨，还不如现在的自...

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1、佛法的修学，一个阶段有一个阶段的境界，一个阶段有一个阶段的层次，一个时期有一个时期的问题。亲近善知识，需要始终如一的像罗睺罗一样的身心行为展现，这样才能更好的解决身心的问...

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【缘起法】被称为法性、法住。 【法住智】即体证缘起之智，就是用身心去体证缘起法的智慧。 【此有故彼有】是指依条件生灭的理则与现象，如当这个存在了，就会有那个，这个有了就会有那...

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佛陀说：像这样子的，各位大众比丘们！对于所执取的法，要观察是无常，是生灭，由此而离欲、灭尽、舍离、心不顾念，您不被缚着。若是这样，染爱就会熄灭，染爱灭则执取灭，执取灭了后有也...