对于平凡无奇，双足却踏遍恒河两岸的释尊，面对各类心性的众生，而能无缘大慈的忍辱负重，这样的弘法利生，更显出佛陀作为一个大觉者的伟大！这是何等的安忍与胸襟！
命浊，是众生寿命缩短；烦恼浊，是众生多贪嗔痴等诸烦恼的盛起；劫浊，是指世间到了污浊的时代，灾害频繁，资源枯竭，饥馑、疫病、战争等恶业兴起；众生浊，是指众生资质下劣，福报差。人间果报渐衰，众生心钝体弱，苦多福少；见浊，是指众生多邪见，邪见、恶见盛行。
大家在山上听法，要建立在法的基础上，不要在人情世故上。若在人情世故上去理解，很多内容会偏差，以至于巩固我执我见，与自己的生死而无益。特别是法，法是一件很严肃的事情，里面没有人情在。
“句味炽燃”，句味，是文字与词句，炽燃，就是火烧的逼迫。就是相关的佛学论文很多，类似的佛法概念杂乱。佛法的言论很多，但这些佛法的言论，将律为非律，非律为律，法为非法，非法为法，把整个佛法都颠倒了。以无常为常，以无我为我，以苦空的生命现象非要寻求一个常乐永恒的地方。这都是众生的颠倒，佛弟子若也跟着这样人云亦云，则是佛法的悲哀，佛教的灭亡！
五法就是：若比丘于大师所，若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称赞者。1、大师，2、法，3、学，4、随顺教，5、所赞之梵行人，都不敬重供养，为之正法沉没五因缘。
这里的“下意供养”，需要值得我们的注意。四事供养导师，是需要虔诚恭敬的心，是需要下意供养，谦虚低位的心进行供养，而不是凭借着自己有权、有势，以为自己付出很多，仗着这些骄慢无理。还自以为功德很大，实际上早已失去了供养的本意。
有五种因缘，会使如来的法与律不沉没、不忘失、不退转。是哪五种呢？如比丘在于大师处，第一是大师；恭敬尊重，下意供养，依止而住。或是对于法，法是二；或是学，这是三，或是随顺教，是四；或诸梵行大师所称叹的人，这是五；都能恭敬尊重，下意供养，依止而住。
应当要这样而学：在于大师之处，应当修习恭敬尊重，下意供养，依止而住。或是法，或是学，或是随顺教，或是诸梵行，为大师所赞叹的人，都恭敬尊重，下意供养，依止而住。
法是怎么灭的呢？法就是这么灭的！经上的五种原因大家要认识清楚：第一是大师，大师就是善知识，亲近善知识目的是为了学法。第二是法，能引领众生解脱的法。第三是学，是多闻熏习。第四，要随顺教，身心柔软，要信受大师，听随大师的指教。第五，是世尊所赞叹的梵行人。
世尊所赞叹的梵行人是什么？是僧。就是用生命去迈向解脱的人，希求离欲的人。所以，这里讲五种因缘，就是亲近善知识、多闻熏习、如理思维，最后要法随法行。你要学，还要随顺教，还有对僧要赞叹、恭敬。
那什么叫像法？一定要清楚，不要给自己找理由，像法就不是佛法，就是外道。外道就是外道，要承认是外道，不要给自己找任何理由，像法出世时正法即灭。作为佛陀的圣弟子们，需要努力践行世尊的教法，以自己的努力与弘传，令正法久住，慧灯长明。
