读完《金刚经》，感触极多，如果非要给这篇感悟写个题目的话，我也只能写出这个了——“无欲则刚”。 “无欲则刚”，看上去更像是儒家所倡导的，确也是如此。《论语·公冶长第五》子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚?”林则徐送给左宗棠一幅字，上有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无欲者，则至刚至强，大义凛然。 《金刚经·妙行无住分第四》:“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。……”此所谓无欲者，皆是放弃心中欲望，但是这欲望又岂是说放便能放下的。世人皆知嗔痴为毒，又有谁可尽数戒除。所以他们的无欲乃是圣人、君子的无欲。
再者，圣人是真的没有欲望吗？
我们常说，圣人之所以是圣人，是因为他们对人世怀有大爱，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”此之是对山河苍生大善，因而受万人之崇敬，被称为圣人。这种对芸芸众生的大爱大善不是欲望吗？不然，这是大欲。不过，他们却没有私欲，心有兼济天下之理想，故被称之为无欲。
而这却是平常人所难以企及的，难道，平常人就不能心有刚强了吗？ 当然不是的。平常人足须怀有一颗平常心就好了。《金刚经·如理实见分第五》：“……凡所有相皆是，虚妄，若见诸项非相，即见如来。”佛家常说，世人有苦，生，老，病，死，怨憎会，求不得，五阳炽盛。此言甚是精简，将世人之苦囊括，我们可将这万般苦视作必然，知苦而觉非苦，又怎可说不刚强？《金刚经·正信希有分》：“……何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。……以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”我本就是不信佛的，更何况佛说万法不可信，而又希求众生信佛，何其荒唐。我所从中所看到的乃是一种诸般随缘的态度，清清静静，平平常常，如是而已。故我所知的“无欲则刚”是知意，知心，足矣。
无欲则刚。然则“无欲”又岂是真正的没有欲望，而是“远离滇倒梦想”，心无虚妄。当以平常之心看世间之物，自然“则刚”了。
