前言：
于红楼我是个初学者，而且是不合格的。
因为迷上了《蒋勋说红楼梦》，但蒋老师的声音却常常引我入梦。
林青霞曾说蒋勋老师的声音醇厚而富有磁性。的确，一听见那如安神药一样的台湾腔调，躁动的世界都会立即安分下来。
作者开卷第一回中便说自己风尘碌碌，一事无成，念及身边女子行止见识皆在他之上。又因天恩祖德、锦衣纨绔，去违背父兄教育之恩，以至今时今日一技无成、半生潦倒。但万不能因他的不肖而连累身边的闺阁女子。若说封建社会男尊女卑思想根深蒂固，作者却偏偏贬低自己，抬高周遭女子身份地位，可见作者对儒家思想的排斥。
随后作者又注明此书来历：女娲炼石补天，将大荒山无稽崖炼成高十二丈、方二十四丈，顽石三万六千五百零一块。但女娲单单剩了一块未用，弃于大荒山的青梗峰下。而此顽石自行修炼通得灵性，见众石补天，独剩自己不堪入选，日夜哀叹。嗟悼之际，一僧一道来至峰下谈论红尘中的荣华富贵，顽石凡心萌动，央求二仙师携他入红尘。即便二仙师规劝道红尘到头一梦，万境皆空，顽石也无法听得进去。
据蒋勋老师讲解：将“山”、“崖”、“峰”等字给去掉后，只剩“大荒”、“无稽”、“青梗”，而大荒则暗喻洪荒——时间的最初；无稽则是无法查证、考证；青梗更是情根的谐音。即二仙师所云：万物皆空。
但即便是空，人们还是执着。执着于追寻虚幻缥缈之物，于是到了却还是空空如也。
后来曹雪芹在悼红轩中披阅十载，并题：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
“荒唐”，谁也无法定论。当走过数十载，做了一些事，也写了一些事，为何到头来却用荒唐一词来形容自己的所做所写？
同时，作者又说一把辛酸泪。这里也不难体现出作者的悲悯之心，因无人能解其中味。
故事以甄士隐伏案小憩开头，梦到一道问一僧欲携蠢物去何处，那僧人笑说欲了结一段风流案。原来，灵河岸上三生石畔的一株绛珠草得神瑛侍者的甘露灌溉，久延岁月。幻化人形后，因无处报灌溉之恩，五脏郁结。绛珠仙子意欲下世为人，用一生眼泪偿还甘露之恩。甄士隐看见大石牌坊上书写四个大字：太虚幻境。两旁对联：假作真时真亦假，无为有时有还无。此处，可见作者的暗指，我们总是将最假的东西当作真的去追逐，那些真的却当作假的去舍弃。
当甄士隐醒来，逗弄着英莲玩耍，癞头和尚指着他念念有词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。其实后文写到甄士隐内心思忖着想问二人来历，但却为时已晚。英莲出生乡绅人家，所以命不错，可是运却不好。就像甄家丫鬟娇杏，因一个回眸，让贾雨村记住了她，贾雨村发达后纳她为妾生下儿子，原配死后，扶为正房可谓侥幸。这一词一句，都离不了“命运”二字。即便一僧一道指点甄士隐，他也不懂，或许他内心是抗拒相信。
《红楼梦》里的诗从来都是预言。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。”菱，是香菱，这个女孩子后来改名香菱；雪，是薛蟠。后来香菱被薛蟠买去做妾，一直受折磨。
蒋勋老师讲解：
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”，你既想要做神仙又忘不了功名，整天为事业劳碌，为求官奔忙，而忘不掉的事情就是使你不幸福的事情。
“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”追逐名利、权力的古今将相，现在都到哪里去了？不过是“荒冢一堆草没了”。
“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！”你想幸福快乐，可是你又觉得要多赚一点，再多赚一点。
“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”每天都觉得钱还不够，每次都告诉自己，这次做完就可以放手了，可是到时候还是不够。等到够多了，已经离死亡不远了。
“世人都说神仙好，只有姣妻忘不了！”“君生日日说恩情，君死又随人去了。”活着的时候每天恩恩爱爱，死了之后很快又嫁别人了。
“世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
《好了歌》把人世间的东西，权力也好，财富也好，爱情或亲情也好，都当成“好”跟“了”来做点醒。
甄士隐为《好了歌》做了注解后，顿悟，随即出家。
至此，我再也不敢将《红楼梦》当作如梦如幻的小说，它更像是一本哲学书籍，诠释着“真假”、“有无”。
作者语：初学者若有理解不到位之处，还请各位指点。
