我们应该珍爱生命，享受生活的美好时光。但每个人都终将面对死亡。
活着的时候应该好好的活着，而到了那个时候更应该能够做到“无所畏惧，放下一切”。
这也不是单纯“我要勇敢就能勇敢的”，应该提前做好思想准备，在无常到来的时候，才能坦然面对。
而其中一个方法就是借助榜样的力量。那些勇敢的人曾经留下的名言，或者展现出对死亡的态度，都能够使我们在面对死亡时，更加镇定从容。
社会虽然有临终关怀，但始终还是要依靠他人，而依靠他人始终是不稳定的。
首先你不一定能够享受的到临终关怀，享受干部级别的待遇。
其次有临终关怀，“你所碰到的那个人”不见得专业，或者说不一定适合你，甚至在生命最后时刻，你的子女和亲人都可能不在你身边。
我们就要自己对自己做临终关怀。
而最后的关头，你所能做的也许就只是一个念头。可能全身不能动，甚至说不出话来，但是那个念头是可以有的，是可以通过意志力量，自己决定的。
今天介绍几个伟人的思想：
1. 古希腊哲学家苏格拉底
苏格拉底喝下毒酒前，原本是可以逃离的。但在这惊心动魄之间，他却镇定自若，选择留下接受一切，在狱中继续向弟子们阐述自己关于哲学的见解和观点。
他坚信死后可以到另一个世界，在那里可以和贤哲见面；其次认为摆脱了累赘的老年生活反而是一件好事。
他在雅典法庭上的最后陈述："已到了我们要分开的时刻了，我将死，而你们还要活下去，但也唯有上帝知道我们中谁会走向更好的国度。”
他喝下毒酒后最后一句话： “克里托，我们欠阿斯克勒修斯的一只公鸡。拜托，请不要忘记偿还债务。”
面对生命是那么的泰然处之，从容不迫。
2.古罗马斯多葛派哲学家塞涅卡
塞涅卡是尼禄皇帝的老师，因为其侄子诗人卢坎谋刺尼禄，多疑的尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。
尼禄让他自杀时，塞涅卡毫不犹豫的切开自己的腕部，毫无辩解，并进行了最后一次旁征博引的死亡哲学演说，听得他妻子宝琳娜也绝望了，也想结束自己的生命。皇帝的卫士把她捆绑了起来，阻止了她的自杀。
塞涅卡坚信人的灵魂会摆脱身体的囚禁到神那里去，所以，人所恐惧的这一天反而是他成为永恒的诞生日。
3.孔子的生死观
很多人一天到晚想到死，也是不对的。
孔夫子的一个观念：未知生焉知死。
你应该多多了解生命的美好，把眼下的生活过好，把注意力转移掉。
你一天到晚都在研究美好的生活，时间排满了，根本没时间思考死亡。甚至直到生命的最后一刻，你始终持守正念，压根不考虑，你在生死关头也成功了。
第二句话名言：敬鬼神而远之。
应该把生命的时间，不断投入到光明的那面。对于鬼神表示尊敬，但不要一天到晚去研究。
孔夫子自己的工作是主持葬礼的，但他不研究这个，不一天到晚想这个。
你的念头大多在光明面，你的人生就是光明的。
4.庄子的生死观
庄子《齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
意思是“不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周”呢。这句话让人完全从一个崭新的角度去看待生死，完全颠覆了，你怎么确定我们正在经历的生命，在另一个时空中，不过是梦一场。
庄子《齐物论》：方生方死，方死方生。
世界上万事万物都必然有其对立面，有“冷”必有“热”，有“阴”必有“阳”，有“无”必有“有”，怎么可能只有“死”而不再有“生”呢！
这观念也同样太震撼人心了，死后并不是没有，而是破茧成蝶。
5.伊壁鸠鲁的生死观
伊壁鸠鲁认为：只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时,我们也不再存在了。
死与我们无关，因为凡是消散了的都没有感觉，而凡是无感觉的就是与我们无关的。
如果死后既体会不到快乐也体会不到痛苦，死对于我们来说应该不好也不坏。如果一个东西不坏的话，我们不应该去畏惧它。
6.其他英雄故事
夏明翰的就义诗：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
文天祥从容就义：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
达摩祖师自己把握生死：北魏国师菩提流支嫉妒达摩，多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，才决定圆寂。
李敖大师：我不怕死，但我讨厌死。字眼影响心情，大师用“讨厌”替代“怕不怕”，也充分表现了其一生文坛斗士的风格。
海德格尔：向死而生，死亡的价值在于赋予“生”的积极意义。死亡的价值在于使人能够好好把握现在的生活，选择自己更应该去做的事。
苏格拉底弟子柏拉图：哲学就是练习死亡。告诉我们哲学的核心应该是围绕生命的，应该多多思考生命本身。
最后和大家推荐一本书，耶鲁大学谢林卡根教授的《死亡哲学》，里面有很多经典的生死观念，使你热爱生命，无惧死亡。
只有在完整研究生命后，只有不断从大师思想中吸取精华，才能更好的把握人生，享受生命的美好，从容面对一切。
