偶然在某个网易博客上发现了一篇网名为Cppbuilder写的评论我以上文章的帖子，写得很有意思。这个就是我说的南传上座部通过阿毗达摩把佛陀理论的错误放大到极端荒谬的程度。现在的南传上座部对这个问题是根本无法回答的，因为阿毗达摩写得清清楚楚，很多南传禅师的书里面也写得很清楚，理论也必然得出这个荒谬的结论。而那些自以为能解决这个问题的人所提出的方案，实际都是不同程度的“相似伪佛法”，并会导致违背佛陀本人无常和无我的教义，并非佛陀以及南传的原义。很容易就可以通过列举经文而证伪。

Cppbuilder：看如觉的雄文《笼罩在南传上座部佛教上空的两朵乌云》 有感（注：如觉曾经是我在佛教时的法号）

佛祖阿罗汉别骂我。我因激动而言语粗鲁，但道理不粗！

好！如觉说的很清楚了。南传的信徒们一个个抱头鼠窜，顾左右而言他，没有一个敢正面应对如觉的问题。哈哈！

按南传的理论，生命(不管是佛祖阿罗汉还是人猪狗)仅仅是五蕴这种复合材料构成的临时粗糙东西，像一个破桌子，随时可能散架，但是散架后又会产生出一个新的破桌子！根本就没有一个神奇的不朽的永远存在的东东来率领这个破烂桌子，即：生命与不朽一点都没连接。

当这个自以为是的破桌子某天认识到自己只不过是个破桌子的时候(有余涅槃)，它就再也不想继续存在了，到了它彻底灰飞烟灭的一天，就是所谓的无余涅槃了，此时还剩下神马？

桌子因为自己的破灭而化腐朽为神奇？ 桌子变异了？ 破木头桌子变成金子做的了 ？ 桌子变成一堆狗屎进了涅槃了？？？

不会！涅槃要散架的破桌子干神马？破桌子自己散架是破桌子自己的事情，关涅槃个啥事啊？ 涅槃关这个破桌子啥事啊？桌子只不过是彻底毁灭了自身而已，这个叫做桌子的永死！对于桌子而已，仅仅是破烂存在(苦)的永久结束：不再有新的桌子，这个叫永死！南传人士再也不要掩耳盗铃了，这个正是永死！

有余涅槃和无余涅槃的区别在于，五蕴是否存在。阿罗汉完蛋只是：

1、再也不会有来世。
2、在完蛋之前，用自己可怜巴巴的五蕴在余生里品尝一下有余涅槃的滋味
3、用自己生命的彻底完蛋(永死)的方式，实现了灭苦(生命)

从此，阿罗汉与涅槃有个啥关系啊？一旦完蛋了就再也没有神马东西也没有神马机会去品涅槃了！ 妈妈再也不用担心我的学习！

故：阿罗汉只是实现了生命的永死，打断了生命的永久的分段生死(所谓的苦)。阿罗汉在完蛋的时候，它的五蕴是不是嗖的一下变成了某种神奇的东东进入涅槃境界/涅槃状态？

依据经典，没有啊，啥也没有，五蕴就是五蕴，普普通通的玩意，散了就散了。涅槃才不在乎五蕴是不是散架呢，即使是宇宙爆炸这种大事在涅槃来说都是毫无意义的鸡毛蒜皮 ！所以，无余涅槃和有余涅槃的根本没啥区别，如果非要说区别，也只能说区别在五蕴是否存在。

涅槃就像一堆永远存在的红烧肉，它不在乎有没有狗来吃它。而普通众生像一条饥肠辘辘多年没有吃饱的狗，饿死了又自动重生，继续找食吃。四双八辈(阿罗汉除外)就像一条饥肠辘辘多年没有吃饱的狗，慢慢向红烧肉走去 ，这就是修行。而修行到阿罗汉就像一条饥肠辘辘多年没有吃饱的狗，慢慢走到了红烧肉跟前，哈哈，终于有肉吃了，这就是初会有余涅槃。

有余涅槃：狗开始品尝红烧肉大餐，很快乐。
阿罗汉：余生继续品尝红烧肉大餐，继续快乐。
无余涅槃到来：随着五蕴的散架，狗倒地而死。
无余涅槃后：剩下红烧肉在那里放着神马狗来吃啊？？？

从此，死狗和红烧肉有个啥关系啊？狗只不过以结束了自己不断生死的狗身的方式结束了其伴随的苦！貌似阿毗达摩精解说什么涅槃是无为不死界，那不是胡扯吗？涅槃是高级的独立存在的，而阿罗汉的存在是低级的五蕴存在，这两种高低不同的东西各自独立存在，互相不可能进入对方。阿罗汉的五蕴完蛋了，仅仅是自己完蛋了，五蕴完蛋了，自己的苦灭了，这和无为涅槃有个啥关系啊？

涅槃始终是涅槃，它才不管你是人死猫死狗死还是罗汉死？发狮子吼言，说什么"知先佛住处"？ 先佛都完蛋了，还能住哪里？涅槃？ 别搞笑了！那是五蕴永死！！！

对佛教的系列批判：
1、灭佛者天行:我要那诸佛都烟消云散
2、佛陀根本错误:经验主义和还原论
3、笼罩在南传佛教上空的两朵乌云
4、看《南传佛教上空的两朵乌云》有感
5、先验自我论证:对认知的理性考察
6、佛法和新学比较:无我与有我
7、佛法和新学比较:灭苦与求真
8、佛法和新学比较:无常与有常