有一个真实的故事：一个男人带着自己的孩子去海滩玩耍，后来一个女人带着她的孩子也过来海滩玩耍，突然海浪大作，将两个孩子卷进湍急的海水里，女人带的孩子离男人很近，男人却径直去下海救自己的孩子，等他把自己孩子救上岸，再去救女人的孩子，为时已晚。
女人不会游泳，就不住地谴责男人说：“自己的孩子离你那么近，完全可以先救了自己的孩子，再去救你的孩子。”围观的人群也不断谴责男人自私自利，没有功德爱心。
不要让道德绑架自己，做个俗人，悠闲生活一辈子！
当这个父亲抱着自己获救的儿子备受谴责时，他含着泪说了这样一段话：“我不违背自己的心，孩子是自己的骨肉，放弃自己的孩子去救别人的孩子，大多数是被社会道德所绑架，一个连自己孩子都不能保护的父亲，不是一个好父亲。我宁愿做一个好父亲，也不愿违背自己的意愿去做你们认为的好人或英雄。我愿意接受大家的谴责。”
这个世上没有人应该帮你，也没有什么事情理所当然。在力所能及的范围内，可以尽力给别人提供帮助，但是不应该让道德绑架自己的人生，只有做个俗人，才能悠闲生活一辈子。
有一次，孔子的学生子贡在外地碰见一些已经沦为奴隶的鲁国人，子贡很是不忍，于是出钱把他们赎买带回鲁国。当时鲁国有政令，如果鲁国人在外国见到同胞沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来，就可以从国家金库获得补偿和奖励。子贡把鲁国人赎回来，却不向国家领取金钱。
孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，你不向国家领取补偿金，那么别人怎么好意思向国家领取补偿金，但不领取补偿金，现在鲁国富人少穷人多，鲁国就没有人再去赎回自己的奴隶同胞了。”
同样孔子的学生子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
从上面这个小故事可以看出，孔子很爱财吗？孔子不懂大公无私吗？非也！整个社会的道德层面有多高，是一个时代所决定的，是整体民族素质所决定的，过分的拔高道德标准，那么大多数人都难以企及。
公交车上设“老幼病残孕”专座，理应给这类特殊人群让座，这是制度规定，而非道德约束。至于公交车上的其它座位，我个人认为尊老爱幼是传统美德，而非义务；值得提倡，不可强制。如果“老幼病残孕”嫌公交挤，可以打出租车，同样是一样的公交票价，不应要求其他人给自己让座。如果要求他人让座，可以给予经济补偿，而不要拿道德说事儿。何况，大家挣钱都很辛苦，都很累，公交车坐个座休息一会儿也有错吗？
火车、动车、高铁这类交通工具，买站票的“老幼病残孕”更没有理由要求他人让座，自己买不上坐票，不能怨别人，有困难可以找乘务员解决，可以花钱去餐车，可以给予让座人经济补偿，而不要拿“道德标准”去要挟别人，这样的人不值得同情。
让是情分，不让是本分，很多要求别人道德高尚的人，显然不明白自己本身这样一个要求，恰恰体现出自己道德不高尚，因为高尚的人不会去计较别人是否高尚。现代物质社会，我们还是多讲合同精神，少用道德去要求别人。如果非要讲道德，那不妨多用自己美好的道德去感染周围的人，而不是整体忙着给别人立道德标准。
