傅佩荣：

“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮cuō指天，五管在上，两髀bì为胁 。挫针治繲xiè，足以餬口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟sù，则受三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

译文：支离疏这个人，头依缩在肚脐下面，双肩高过头顶，发髻朝着天，五脏都挤在背上，两腿紧靠着肋旁。（你都不知道这个人该怎么画，严重的驼背啊！古代的发髻朝后面的，他发髻朝天代表驼背已经是难以想象的情况了，等于是一个人太畸形了，任何人看到都会吓一跳，怎么会有一个人长得这么特别呢？）

他替人缝衣洗衣收入足矣糊口；又替人剥米塞糠，收入足以养活十个人呢，

（我就每天认真工作嘛，反正也没有什么别的念头，长的样子也不会有朋友，也不会想结婚，也没有任何烦恼，他就认真工作，结果谋生能力还超过一般人呐）

官府征兵，他大摇大摆在官兵门口闲逛；（因为他绝不可能被抓去当兵的）官府征工（就是要服徭役了）他因为身有残疾而不必服役；官府救济病患时，他可以领到3钟米与十捆柴。 形体残缺不全的人都可以养活自己，享尽自然的寿命啊，和那些不以德性唯意的呢？

（支离其德，子忘德，不以德为德，这样就可以免除世间的相对规范，更容易自在遨游，

不以德行为意，第一种是不以身体为意，）

人生最怕的是什么？——慢慢慢慢就习惯，最怕这句话——你慢慢慢慢就习惯自己不念书了，慢慢慢慢就习惯自己不做好事了，慢慢慢慢就习惯自己好吃懒做，这都是慢慢慢慢习惯的。等你警觉一下说我怎么变成今天这种情况，何其日之芳草兮，今直为此萧艾也，以前是芳草萋萋，现在变成萧艾杂草。多少人年轻的时候不是青青子衿悠悠我心呐，看起来真是充满理想，但是呢？曾几何时，也不过短短二三十年，变成一个力法伟人，贪官污吏或是什么事都干，他没想到自己年轻的时候什么样子吗？他一定自己也想过，只不过慢慢慢慢就形成了，不知道哪一天这个趋势就让他走这样一个极端了，我们哪一个人不是过去慢慢慢慢形成的结果？你如果说老是回到年轻的时候，所以人要有一种自觉哦，常常想到自己年轻的时候，想到自己中学时代，我常常说一个人到了70岁还记得17岁时的理想，这个人就有希望了。你要想帮别人的忙，帮社会的忙，先帮自己的忙，先不要给社会造成困扰，解决自己的问题这是第一步

所以人活在世界上，第一步不要成为别人的负担，不要给别人增加困扰，我的问题自己解决，然后我还有能力帮助别人，那真是功德无量，所以每个人都有这种想法的话，不就好了吗？每个人都顾好自己的事，有能力都帮助别人，这不是很好？但是你不要忘记哦，有能力帮助别人，就代表一定有些人是需要帮助的，这真的有？哪些人呢？——少者怀之，老者安之啊。你能够帮助弱势群体，因为你正好盛年嘛，就想到自己以前也是小孩子啊，以后也会是老人家，那时候有人会帮你忙多么开心啊，（我有时候看到年轻的这个学生啊，经常都不愿意做博爱座，我看了都很感动啊，所以我现在坐车都常常有这种位置啊，因为我知道自己过了60也算是！将近老年了！看到好像没有人比我老，我就坐下来，然后戴上口罩，但是我随时观察哦，我很敏锐哦，只要有比我老的，身体比我更需要的，或是孕妇，一定让座，我之所以抢座位是为了准备让座，是这个原因，（哈哈）因为我没有座位我不能让啊，你想想看他多难过，如果我没有座位，一个年轻人坐着老太太上来，我不能让别人让啊，是不是？我如果让别人让，那别人说那你干嘛让别人做好是你自己不做？那我怎么回答？是不是？叫别人让制造纠纷了，我坐几站就下车何必制造困扰？所以我经常有座位我一定要做，目的是这个不要误会我（哈哈））

（庄子写文章喜欢一种语不惊人死不休，让你看了吓一跳你才会记得，所以支离疏是一个很典型的庄子人物，以他本身遭遇之特别让别人注意到他都能做得到，我们正常人有什么好抱怨的？）

【七】

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！

译文：孔子在楚国时，楚国狂人接舆走过他的门前唱着：凤凰啊凤凰啊，德行怎么衰败了！

（把孔子比喻为凤凰，代表他了解孔子的伟大，凤凰一般称为百鸟之王，凤凰一飞白鸟跟着飞，他是领袖人物，代表他能够开一个风气之先，把孔子比作凤凰代表他是非常杰出的德行也高，理想也高，学问也好，这样的一个人物。但德行怎么衰败了呢？——代表你本来是应该在前面领头的嘛，改善社会风气吧，你现在却像什么？丧家之犬一样，到处去希望能有机会做官，造福百姓，结果落得这么狼狈）

来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”

译文：要来的不可期待，已去的不可追回。天下有道，圣人可以成就教化；天下无道，圣人可以保全性命，（有道跟无道是一个趋势，走向于有道，走向与无道，而不是二分法，我们在学习的时候就要知道，讲到人的世界，你用二分法的话，哪里有什么有道无道？一刀切不可能嘛，有道会代表渐渐有向走向有道，无道是渐渐走向无道。走向有道不等于有道，走向无道不等于无道。）

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！

译文：当今之世，只求免于遭受邢虏，（因为是战国时代中期了）幸福比羽毛还轻，不知如何把握；灾祸比大地还重，不知如何避开。（代表幸福根本把握不住，灾祸也不能避开）算了吧算了吧，不要逢人就展示德行！（你逢人就展示德行，就暗示别人德行不够，别人恐怕就要把你去之而后快，社会上也是如此，天下一片漆黑，只有你一个人是有的光明，别人希望说你也最好变漆黑算了，这样就不会显得自己在漆黑里面，所以你有时候太过于亮眼德行太高，相对的衬托出来别人的德行太差，如果天下都没有一个人是好人坏人就不觉得自己是坏人，就很简单了嘛，所以你不要逢人就展示德行，因为这样很危险，）

殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行。卻曲卻曲，无伤吾足！

译文：危险啊危险啊，到处去招惹别人注意，（最好是安静一点！ 在乱世里面隐姓埋名，少出名是没事的，如果很多机会都要抢着出头，那你等着成为箭靶，枪打出头鸟）收敛些收敛些，不要妨碍我行走。绕个弯绕个弯，不要伤害我的脚

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

译文：山木做成斧柄，斧转过来砍伐山木。（代表自己做的事给自己带来灾难。斧头的柄是棵树做成的，我用斧头去砍伐棵树，到底砍多长的一段呢？它的参考标准不远啊，就在你手上的斧头啊？我拿一把斧头去砍斧柄，我用别人说斧柄到底有多长啊？你不会看吗？你自己手上就拿一把斧头，斧柄多长，你砍那颗多长一截就很容易嘛，说明什么？——要以人来治人。

你说我怎么样做才是一个理想的人生呢？你就把理想的人生标出来嘛，照他的做嘛）

（过马路要走马路左边，不要走马路右边，因为走左边，车从对面过来，很容易闪开）

（台湾社会哪些人认为自己幸福？把它所具有的列出来然后你就可以有一个表格，为什么认为自己幸福？就可以发现了，很多人幸福是因为有宗教信仰，很多人是因为家庭和谐，很多人是因为子女孝顺，各种情况都有啊，那你去统计一下哪些因素是最重要的，列出十个因素嘛，那你就可以让大家知道说你以后幸不幸福不要只看拼经济）

（人都知道有用之用，但是你还要知道无用之用，譬如说你现在老了，老了之后你就知道什么叫做无用，因为我退休了无用了，但是无用也有它的用啊，你不要觉得说我老了没用了我就如何如何，其实老了之后是一个非常珍贵的阶段的，因为那个阶段是最好的去把自己的生命做一个总整理，可以从整体的眼光来了解自己这一生过得怎么样。你还活着就可以有补救的机会——还可以觉悟嘛，觉悟了之后你就可以给比较年轻的下一代，给他建议啊。而不是完全顺着这个大势所趋，老了之后就等着最后一集，结束，而是老了之后反而更能够超然，我们说家有一老如有一宝，是为什么？不听老人言吃亏在眼前——智慧嘛，而不是说家有一宝如有一老，这老人家脾气还是很大，跟以前都一样，作威作福，那谁受得了？所以老年人你自己要有这样的一种体验，知道说这个时候去看人生不一样了。以前是每天工作一定要有一定的效益啊，现在不考虑效益只考虑效果，能不能让我的生命有它的价值呢？是这样的。）