一元复始，万象更新；这两个词，其实更符合中国的传统节日“春节”。对于“元旦”的来历，或许有些生疏。在中国不少专家们的共同努力下，属于我们中华民族自己的优秀传统风俗习惯，正渐渐消逝在历史的长河里，只有在发黄的书籍页面上，才能挖掘出来他们曾经绚烂多姿的身影。
“元旦”一词，最早出现在《晋书》中：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”元者谓始，旦者即日，元旦即初始之日。传统元旦的具体时间本为“正月初一”，正式确立于汉武帝时期，一直沿用至清朝末年。
中国“跪”族以为元旦来自西方，就显得无趣许多。人，其实可以无知，但不可以装懂；毕竟无知只是智商问题，而装懂就涉及到道德层面。有些人偏偏喜欢拿着无知当有趣，端着架子装懂作风骚，总是以为别人低劣，其实根本就是自己智障。
我们现在所过的“新式元旦”，肇始于新中国成立后的1949年，决定采用世界通用纪元方法——公历之后。公历又称阳历，夏历则称阴历或农历，为区分两者而做出规定：把夏历正月初一称为“春节”，把公历1月1日称作“元旦”。从此，我们又多了一个法定节假日。
看，事情就是这么简单。且让我们回溯历史，按下暂停键返回唐朝，去看一看诗人孟浩然在传统元旦这一天，又是如何度过的。
《田家元日》
【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
果真，孟浩然不改田园诗人本质，即使过元旦，也非要加上“田家”二字，彰显一番属于自我特色。也是，田园虽说简陋，也自带情趣，何必千人一面整容脸，何不百花齐放绽春光。世界因为不同才丰富，因为存异而多彩。
“昨夜斗回北，今朝岁起东”，斗，北斗星；回北，指北斗星的斗柄从北转向东；古人认为：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”（《鹖冠子•环流篇》）。初始的天文科学，充满了人文气息。
诗人夜观天象，以为元旦来到之际，北斗星不停地运转，开始调动方位指向东方，预示着从今天起，严酷的冬天就要结束，明媚的春光即将艳照。希望仿佛就在眼前，一切都将会变得明媚起来。
“我年已强仕，无禄尚忧农”，强仕，又作“彊仕”，四十岁的代称；语出《礼记·曲礼上》：“四十曰强，而仕。”无禄，本指不幸，《诗·小雅·正月》：“忧心茕茕，念我无禄。”此处当指没有食禄的命数，见王充《论衡·偶会》：“无禄之人，商而无盈，农而无播。”
诗人恰逢时令变换，不由感怀身世。我已经年满四十岁，可惜却没有食禄的命运，如今只好乖乖地参加农业劳动，以求挣得个温饱。这只能算作带有喜庆气氛的自嘲行为，根据民间传说和历史记载，孟浩然家的产业应该足够生计。
“桑野就耕父，荷锄随牧童”，桑野，植桑的田野；但需要注意，此处不一定就是指种植有桑树的田地，而是位置在东方的土地，即如《淮南子·地形训》所言：“东方曰棘林，曰桑野。”就，靠近，趋向，如孟浩然有句：“待到重阳日，还来就菊花”（《过故人庄》）。
在这里出现的两个画面，可以看作是现实所见，也可以是根据往日产生的想象。在田地里靠近农夫察看他们种田，扛着锄头跟随在牧童后面一起归家。在诗人的笔下充满了田园乐趣，一派悠然，令人向往。
“田家占气候，共说此年丰”，占气，观云气察风色，以此判断吉凶祸福。此处当指天气状况。农夫们每天都在仔细地观察着天气的变化，由此来断定气候的好坏，时不时都要聚集在一起论说，探讨今年农作物是丰收或者减产。
在农夫们热烈讨论着好收成的背后，隐隐潜藏着诗人内心的焦虑。毕竟，“我年已强仕”，年满四十，按照圣人说法，已经处于“不惑”之年，可以安心放下所有的身外之物。可是“无禄”之忧，其实一直都潜伏在诗人的内心深处，搅扰着让他无法安宁。
的确像诗人所写那样，“今朝岁起东”，似乎预示着命运必将发生一些变化。就在这年元旦过后，孟浩然怀抱远大志向，意气风发地奔赴长安，去寻找他的“食禄”之路。可惜的是，仍然像他所写，本是“无禄”之命数，无论如何强求也难以获得，真正是“命里有时终须有，命里无时难强求”也。造化弄人，便是如此。
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