【卦辞】豫（1）：利建侯行师（2）。
【彖传】《彖》曰：豫，刚应而志行（3），顺以动（4），豫。豫顺以动，故天地如之（5），而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒（6）。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉（7）！
【象传】《象》曰：雷出地奋（8），豫。先王以作乐崇德（9），殷荐之上帝（10），以配祖考。
［注释］
（1）豫：《尔雅》：“豫，乐也。”喜悦、快乐。豫卦，上卦震，下卦坤，震动也，坤顺也。内顺外动，有通畅和乐之意，所以叫做豫。
（2）利建侯行师：利，有利于。建侯，建立诸侯国。行师，出兵征讨。
（3）刚应而志行：“刚应”，指九四爻与众阴爻相应。“志行”，因众阴相应而从，故志向得以实现。
（4）顺以动：坤为顺，震为动，坤下震上，故“顺以动”。
（5）天地如之：指天地之动随着雷声的震动而来。春雷震动时，春天就到了，一年四季之变从此开始。如，随从。
（6）四时：四季。忒（tè）：差错。
（7）豫之时义大矣哉：春雷震动，大地回春，万物欣然复苏，其乐融融，此时、此情、此景关乎民生，故曰“义大”。
（8）雷出地奋：震为雷，坤为地，震为“动”，雷动于地上。
（9）崇：尊崇，赞扬。
（10）殷：兴盛。荐：献。
［参考译文］
《豫》卦象征着欢乐：有利于建立诸侯，行军出征。
《彖传》说：欢乐，（因为在此卦象之中）有阳刚与阴柔相应，使得心中的志向能实现，顺着事物的本性而动，就会得到欢乐。之所以欢乐，是因为顺应事物的本性而动，所以天地的运行也是这样。更何况封侯建国、出师征战这样的事呢？天地能按照事物本性运动，所以日月的运转就不会出现过错，四季的更替也不会出现差错。圣人顺应事物的本性行动，那么运用刑罚就清楚分明，老百姓也就信服。“欢乐”的时候包涵的意义是多么伟大啊！
《象传》说：雷声发出时，大地都感到振奋，欢乐。先代圣明的君王受《豫》情启发而制作音乐以赞赏美德，并以盛大的场面将其乐歌呈献给伟大的天帝，同时，让祖先的神灵配享其乐。
【爻辞】
初六，鸣豫，凶（1）。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
六二，介于石（2），不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日（3），贞吉”，以中正也。
六三，盱豫悔（4），迟有悔（5）。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
九四，由豫（6），大有得，勿疑。朋盍簪（7）。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，贞疾，恒不死（8）。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫（9），成有渝，无咎（10）。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
［注释］
（1）鸣豫，凶：欢乐过度，自鸣得意，则有凶险。
（2）介于石：六二至九四互为艮，艮为手，三上为震，震为动，手动于石上，故六二为“攻玉”之事。介，间。
（3）不终日：不从早到晚（地欢乐）。一说：不等到晚上。
（4）盱豫悔：盱（xū），《说文》：“张目也。从目，于声。”睁大眼睛向上看，有求上欢乐之意，故说有悔恨。
（5）迟有悔：迟早会有悔恨。一说：悔改迟了会有悔恨。
（6）由豫：欢乐的源头。
（7）朋盍簪：朋，朋友。盍（hé），聚合。簪（zān），古人用来固定发型的饰物。“盍簪”即人头挨着人头。“朋盍簪”即朋友聚会。
（8）贞疾，恒不死：贞，占卜。疾，疾病。恒，长久。此是说：卜问疾病的事，长久不会死，寿长之义。
（9）冥豫：《广雅》：“冥，暗也。”昏暗。欢乐得发了昏。一说：到了末日还欢乐。
（10）成有渝，无咎：成，已成事实。渝，《说文》：“变污也。”变化、改变。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”说的是：这个男子舍命也不改变自己的节操。“有渝”是有所改变。此是说：（沉溺于欢乐）已成事实，只要改正了还是没有咎害的。
［参考译文］
初六，狂呼乱喊地娱乐，有凶险。
《象传》说：“狂呼乱喊地娱乐”，这是因为它欢乐之极，乐极生凶。
六二，攻石治玉，不到一天就做成了，这是一件吉祥可庆的事。
《象传》说：“攻石治玉，不到一天就做成了，吉祥可庆”，这是因为六二以君子之德当位居正的缘故。
六三，忧而未乐，必有悔恨；若迟缓醒悟，必将更加悔恨。
《象传》说：“忧而未乐，必有悔恨”，这是因为六三所处的位置不当所致。
九四，人们依赖他而得到欢乐，大有所得，至诚不疑。这会使自己的朋友像头发括束于簪子一样聚拢在一起。
《象传》说：“人们依赖他而得到欢乐，大有所得”，这说明九四的志向大为成功。
六五，要预防疾病，只要长久地预防就不会死。
《象传》说：“六五要预防疾病”，这是因为他凌乘于九四之刚直之上。“只要长久地预防就不会死”，这是因为六五以阴柔处尊位，行中和之道，故不能败亡。
上六，日昏天暗还一味地耽于娱乐，如改正并有所变化则无灾祸。
《象传》说：“日昏天暗还一味地耽于娱乐”，处于上位之极，怎么能够长久呢？
