【基本介绍】
本书作者是美国的戴维•布鲁克斯。
作者认为生活有“双峰模式”。在第一座山上，我们都必须履行一定的人生使命：建立身份，离开父母，培养自己，完善自己，努力在世界上留下印记。正如心理学家詹姆斯•霍利斯所说，“在这一阶段，我们倾向于这样的观点：世界说我是什么，我就是什么”。
第二座山并不与第一座山相对。攀登第二座山，也并不意味着排斥第一座山，而是攀登第一座山之后的旅程。如果说第一座山是关于构建自我和定义自我的、关于获取的、精英式的独立攀登，那么第二座山则是关于摆脱自我和舍弃自我的、关于贡献的、平等主义的置向于有需要的人之间并与他们携手同行。
作者更进一步的说，第一座山和第二座山的区别相当于“简历美德”和“悼词美德”的区别。
作者说写作此书有两个目标：一是展示个人是如何从第一座山转到第二座山的。二是展示社会是如何从第一座山转向第二座山的。
在本书的前半部分，作者详细讲述了两座山上的生活如何发生变化，引领大家攀登第一座山，下坡后进入山谷，然后登上第二座山。在本书的后半部分，作者描述了人们是如何以第二座山的心态生活的，即如何对他人在职业、配偶和家庭、哲学和信仰、社区等做出最大的承诺，以及他们如何以热情、全面的方式实现这些实诺。
作者认为，当前文化中猖獗的个人主义，强调个人的自我成功、自我完善、个人自由、自我实现，就是一场灾难。整个文化范式，必须从极端的个人主义的思维模式，转变为第二座山的关联思维模式。
【框架结构】
第一部分，两座山
第一章 道德生态学 塑造风俗习惯的人，才是人类真正的立法者。“人是这样一种生物，他为自己描绘肖像，然后变得与自己的肖像相似”。曾经，占主导地位的风气是履行职责，但现在，生活就是做好自己的事。20世纪60年代出现的个人主义，有其历史意义，可也在渐渐走向极端，变成错误。
第二章 照片墙上的生活 我们用毕业演讲等方式来传递时代的主流价值观，把它们当作礼物送给年轻人，可是这些礼物都有大大的盒子，自由探索、未来无限、燃烧激情、做你自己......收到礼物的年轻人反而更茫然了。部分年轻人追求审美生活，在这种生活方式中，生活是可以体验的种种可能性，他们蜻蜓点水、走马观花，但永不停留，每一天都很有趣，但似乎没有什么意义。当个人、社会和情感自由成为终极目标时，它导致了一种混乱、忙碌的生活，但没有明确的方向，没有坚实的基础。
第三章 没有安全感的超常成功者 更多的年轻人试图将成年视为学校的延续，当他们进入职场时，遵循着一种赢得荣誉的生活，“我怎样才能成功”这个问题，很快就战胜了“我为什么要这么做”这一问题，他们也逐步变成了功利的实用主义者。“品格”不再是一种以爱、服务和关心为导向的道德品质，而是一套围绕毅力、生产力和自律组织起来的职场特质。精英制度更弘扬了这样的文化：那些更有成就的人，更有价值。
第四章 山谷 作者以列夫•托尔斯泰的经历为例，说明厌倦生活、觉得生活毫无意义的彼时，他身处山谷。财富、名望和成就，都不能让人们远离山谷。这是一场特洛斯危机，身处其中的人并不明白自身的目的。正如谢默斯•希尼所说，“你不在此处，也不在彼处；匆匆忙忙中，已知和未知都会被错过。”在我们的身边，那些拥有华丽的照片墙账户、精美的领英个人资料、自信外表的人，可能正是那些在谈到未来时感到最困惑、最焦虑和最混乱的人。同样，社会也会跌进山谷。比如，个人主义已导致了4种相互关联的社会危机：孤独危机、不信任、意义危机、部落主义（孤独的自恋者的社区）。
第五章 旷野 在旷野中，分心之物从生活中被剥离。旷野教会人无为的能力、在不确中暂憩的能力，以及不过早下结论的能力。我们正处于放弃的第一阶段----摆脱旧的自我，这样新的自我才能出现。
第六章 心灵与灵魂 当我们身处山谷时，我们会更真实、更深入地了解我们到底是谁、我们真正需要的是什么。“我们内心深处有欲望在流淌着。我们是由我们想要的东西来定义的，而不是由我们所知道的东西来定义的“。“生活的目的是完善我们的灵魂----实现灵魂所向往的美好”。当人们没有体验到生活中的目标和意义时，他们会感到失落。“灵魂就像是一只隐居的豹子，生活在高高的山林中的某处。你可能会在很长一段时间内忘记它。你忙于日常生活中的平凡活动，豹子却隐匿在山上。但你时常会瞥见远方的豹子，它在树林中尾随着你。”我们曾经认为最重要的东西----成就、肯定、智慧----实际上并不那么重要，而那些被我们低估的东西----心灵和灵魂----实际上才是最重要的。
第七章 承诺的生活 “承诺最完整的定义是：爱上某样东西，然后在爱意动摇的时候围绕它建立一种行为结构”。我们的承诺，塑造了我们的品德。当你深深地投入一项承诺当中时，利他主义和自私之间的区别就开始淡化了。从这个意义上说，道德的形成不是个体性的，而是关联性的。性格不是通过坐在房间里思考是非的区别、通过自身的意志力来培养的。性格，从我们的承诺中显现出来。如果你想把性格灌输给别人，就教他们如何承诺----童年时和青年时期的临时性承诺、成年后的永久性承诺。当你的生活被狂热的承诺定义时，你正位于第二座山上。
第八章 第二座山 “一个人的生命，只有在她对某些事情相当关心的情况下，才有意义；只有当她被迷住、兴奋、感兴趣、投入时，才有意义”。第二座山上的生活的核心挑战，就在于以下问题：我该如何选择我的承诺？我如何决定什么是适合我的承诺？我一旦做出承诺，该如何履行它们？我如何将我的承诺融合在一起，让它们融为连贯、关注和快乐的生活？
第二部分 四大承诺
承诺一：职业
第9章 职业的样貌 在职业心态中，你并不是生活在意识的自我层面----工作是因为工作报酬高或让生活变得更方便。你涉及了更深的层次。”任何有职业的人，都能听到内心的呼唤：我是被召唤来此的”。作者以弗兰克尔在集中营的经历为例，说明真正的问题在于：生活对我的要求是什么？“我们对生活的期望并不重要，重要的是生活对我们的期望”。召唤的感觉来自这样的一个问题：我来此的责任是什么？
第10章 传报时刻 所谓的传报时刻，就是某件事激起人们的兴趣，或施展魔咒并激起欲望的时刻。
第11章 导师的职责 导师的教学法是个人的、友好的、共享的、对话式的----更多的是理解，而不是传授。教科学可以教你生物学原理，但是导师会教你如何像生物学家一样思考。当然，导师所做的最后一件事，就是把你送到外面的世界。从某种意义上说，这是在给你“断奶”。
第12章 吸血鬼问题 成为吸血鬼，是哲学家LA•保罗所说的“变革性的选择”。每当我们承诺做大事，都是在做变革性的选择。所有决定，都涉及对未来的很大程度上的不确定性。在变幻莫测的生活开始产生影响后，你并不知道转变后的自我会是什么样子或是想要什么，这会让变革性的选择变得特别困难。我们可以采取些理性的技巧，比如，应用10-10-10规则，即这个决定在10分钟、10个月和10年后会给你带来什么感觉？作者认为若我们试图认清自己的职业，正确的问题不是“我擅长什么”，而是“我行动的动力是什么”。在任何职业搜索中需要探索的关键领域，是你的心灵和灵魂的领域，是你的长期动机。随着时间的推移，对解决问题的承诺往往会压倒最初推动某人解决问题的热情。“职业决定并不是要找出世界上最大或最吸引人的问题，相反，它是美妙的活动和社交需求之间的匹配”。
第13章 精通 干活是一种谋生方式，但工作是一种特殊的被需要的方式，是履行生活置于你面前的责任的一种特殊方式。所有的职业工作，无论它对你的触动有多深，都包含着你必须面对艰巨任务的时刻。所有真正的工作，都需要持之以恒的练习，都需要为了掌握一项技能而一遍又一遍地做枯燥乏味的事情。正如奥斯瓦尔德•钱伯斯所说，“苦差是品格的试金石。”
承诺二：婚姻
《哥林多前书》中的那段经文，定义了婚姻之爱：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不做害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”
承诺三：哲学和信仰
我们所有人，都需要一种建设性的人生哲学，都需要一套价值判断的标准。幸运的是，几个世纪以来，人类在不同的时间和不同的地方提出了不同的价值体系，以及在世界上寻找意义的方式。例如，希腊传统强调荣誉和荣耀；希伯来传统强调服从法律和严格的良知；基督教传统强调谦逊、妥协和恩典；启蒙运动则基于理性、个性自由和个人自由.....
对信仰的承诺，就是透过怀疑对信仰的坚持，就是透过苦难和焦虑对信仰的坚持，就是透过奋斗对信仰的坚持。
承诺四：社区
在一个健康的社区里，街道上的安全主要不是由警察来维护的，而是由“复杂的、近乎无意识的自我控制和人们自己的标准网络来维护的，是由人们自己执行的”。
一个健康的社区，是一个厚实的人际关系系统。当关系被深深感受到，当存在相互信任的历史、共同的归属感、相互承诺的规范、相互帮助的习惯，以及人与人之间心灵和灵魂的真正感情时，一个社会就是健康的。
当今的社区也受到了攻击。在社会中扮演的许多角色，已转移给了市场或国家。当失去关照时，一个社区就会变得脆弱，那里的人也会变得脆弱。
社区的恢复得靠生活在第二座山的人。社区的重建是从承诺开始的，有人决定把社区置于自我之上。而社区建设的下一个阶段，是必须将社区作为一个整体来修复。对社区的承诺的第三个阶段，涉及创造一种用于聚集人群的技术。同理心和联系的绽放，是社区开始治愈创伤并创造可能性的时刻。在某种程度上，社区就是围绕一个共同的故事组织起来的一群人。然后，是共同的项目。社区叙事包含4个部分：框架（它定义了上下文）、叙事（我们来自哪里、我们要去哪里）、身份（我们是谁）和行为（定义我们的行为）。
【写在最后】
最好的成人生活，就是通过做出承诺并忠于承诺来度过生活。这些承诺，是对职业、对婚姻和家庭、对哲学或信仰，以及对社区的承诺。
