关键义：良臣择主
1. 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
手记：
君主不仁，臣子应以杀身成仁的意志让君主迷途知返，这是作为臣子应尽的义务，不然枉为臣子。
2.柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
手记：
因为坚持正道进谏，那么不管去哪也会因为此，而再次被罢黜。既然真的要保全自身，那么放弃正道就可以获得自身保全，那么也没必要离开了。被罢黜不是因为地点，而是自身，所以到哪都会一样。
3.齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
手记：
主子都没有支持改革的魄力与勇气，那还是不要侍奉了，孔子于是选择离开。不然，自身都会难以保全，无辜死于是非之中，不值得。
4. 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
手记：
良臣择主而事。
5.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
手记：
往者不可谏，来者犹可追。过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正。该过去的就让它过去吧，不要再妄图改变，而白费力气，就多祈祷（有明君盛世）未来吧（到时再入世）。
6.长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
手记：
两位隐者觉得，天下无道，像孔子这样，都是徒劳，还不如“从辟世之士”（逃避污浊尘世的人，即出世），何必还“从辟人之士”（总是逃避坏人，寻找明主。不要找了，天下一样，找不到的。）孔子，可是，即使天下之人如鸟如兽，真是如此险恶，又怎么能逃避得了？
7. 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
手记：
天下混乱，选择隐世自保，并不是单纯自保性命，而是天下混沌，入世怕难以保全自身的君子品性，再者，也是徒劳。并没有错。
8. 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
手记：
逸民，即隐世。
无可无不可，“用之则行，舍之则藏”，可仕则仕，可退则退，可久则久，可速则速。依据现实的需要，践行道义，就没有什么不可以的。
9.太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
手记：
礼坏乐崩，乐人皆去。
