《罗生门》是一个好人变坏的故事。
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”
我在第一遍读《罗生门》的时候，想到了《双城记》开篇的这段话。
我想，好人变坏了，好人做了强盗了，都是时代的错！
若问是一个什么样的年代，书中这样交代：
“若问何故，只因近两三年来，京都天灾人祸，地震、台风、大火、饥馑等诸多原因将诺大的京城搞得凋敝不堪。”
当时的人们，是怎样生活的呢？
“据记载，当时把佛像和佛具打碎，把涂了朱漆和雕饰金银箔的木头放在路边当柴火卖的事情不胜枚举。”
佛像佛具的打破，不是稀松平常的事情。这种事情不胜枚举，非个例，也侧面反映了那个时代信仰的坍塌。
“前文也提到，当时的京城已是破败不堪，眼下这个家将被侍奉多年的主人赶走，亦不过是个小小的缩影而已。”
能请得起仆人的人家，应该是比较富足的。而这个时代，富贵人家经受了什么，以至于驱赶服侍多年的家丁。
这就有了小说的开端。
家将被主人赶出来，已经四五天了，无以为生。屋漏偏逢连夜雨，这天傍晚，他走到了罗生门躲雨。仅仅是躲雨吗？
不，他已经无家可归，走投无路了。
一个走投无路的人，他应该寻找生存契机才对。可他躲到罗生门避雨，这个荒无人烟的地方。
罗生门，这是个什么地方？
罗生门，位于朱雀大道南端，可以说是京都的门户了。
为什么一个本该繁华的地方，现在反而最荒凉？
佛像都被锯成柴，“城门的修缮更是无人问津，任其荒废后，便成了狐狸栖息和盗贼蛰伏之地。久而久之，无主尸体便被遗弃至此，故日落黄昏之际，此处阴森恐怖，无人靠近。”
如果家将只是缺少一个过夜的地方，那他大可不必来罗生门。只是遮风避雨，还有很多地方可以去。那家将为什么来？
他在考虑去做强盗！
“既然无济于事，就只能不择手段了，优柔寡断只有死路一条——死在土墙边，街道旁，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野。如果孤注一掷呢？家将的思路又回到了这里。想到“如果”，他不敢继续想下去，虽然默认了背水一战，但是跨出这一步就无回头路了，只能沦为强盗。他还没有想好，还缺乏足够的勇气。”
当然，这种想法还只是一个闪念，他来到这个盗贼蛰伏之地，也是潜意识向着恶的方向发展。
但无论如何，夜还是要过。他走上门楼，是那样的小心翼翼。他知道“楼上如果有人，也不过是些死人。”但他仍旧留意着在迈步的时候不让长刀脱鞘。为什么这么注意刀，他知道都是死人的地方，还偏偏要去，心向恶。
他在门楼上，看到光。看到一个老妇人在拔女尸的头发。
这时候的家将怎样呢？
“随着头发一根一根地被拔下来，家将的恐惧也在一点一点地消失，同时，对老妪的憎恶也随之升起，不，仅是对老妪可能还不够确切，应是对一切邪恶事物都越来越发地反感。此时，倘若有人问他刚才在门洞里思及的是“饿死”还是“当强盗”？他会毫不犹豫地选择“饿死”，他嫉恶如仇的内心也如老妪的火把一样，愈演愈烈。”
老妪的罪恶激发了家将胸中的正义感。
问及原因的时候，回答竟然是这样的：
“拔了这头发，拔了这头发，是用来做假发的。”
我读到这里，是很惊讶的。本以为她会给出一个激动人心的理由，这个理由可以让家将感动，同时走向善。
然而，事情却朝着相反的方向发展。老妪这样说：
“要说呢，拔死人头发是不对的，不过这些人生前也是干这些勾当的。就说我正拔的这位吧，她活着时就是把 蛇剁成一段段，晒干了当成鱼干卖到东宫护卫营里去的。要不是害瘟疫死了，估计她现在还卖呢。她卖的鱼干味道鲜美，东宫护卫们买来当菜吃，还求之不得呢。她干那营生也没错，不干就得饿死，反正是没有法子嘛。我干的这营生也没错。没有法子，不干就得饿死。我跟她一样，都是走投无路呀，我想她也会原谅我的。”
这一番话，彻底的消解了他做人的底线。
于是他讥笑反问道：“确实如此吗？”
扒下那老妇人的衣服，顺着楼梯一溜烟地消失在黑夜之中。
强盗思想：
A（女人）把蛇肉晒干当鱼干卖→B（老妇人）拔A（女尸）的头发做假发卖→C（家将）抢（老妇人）的衣服换钱……
在这样一个链条里，罪恶总会被原谅。他们有一个共同的理由：“不这样干（作恶）就得饿死，没有法子嘛。”而以恶对待恶往往又使后恶者心安理得，甚至有一种伪装正义的快感。
强盗不会承认自己的罪行，强盗总能为罪恶找到借口，要么掩盖，要么勾人，要么耍赖。因为天灾，因为人祸，因为信仰丧失，因为饿着肚子——这样他就不必为自己的恶行承担罪过，甚至可以大大咧咧地指责受害者。
我不再觉得是好人变坏了。
我以为是时代的错，不，还是个人的错。
无论怎样，以恶继恶，这个世界只会更坏。
文|升腾的信徒
