略谈“先知先觉”
有人问我对“先知先觉”的看法，谨以浅陋，直抒胸臆。
老子指明：“上士闻道，勤而行之。”（四十一章）
即使上根上器天赋很高的“上士”，也是要先“闻道”，而后勤行。
其遵循的唯一正确的根本途径是“为学日益，为道日损”，（四十八章）乃“千里之行，始于足下”，（六十四章）须计日程功，方能成大器。
他不谈先知先觉，恰恰相反，强调要“执古之道，以御今之有”，（十四章） 从而突出了大道的传统性、继承性和实践性，否定“自发性”。
究竟从古至今的大圣人，有否先知先觉？
我说：没有。无论
老子、如来，以及惠能等，那个是先知先觉？
都是知行合一，从修道实践中获得真知，进而得悟大道的真谛，乃渐在长期，顿在刹那。
此之所谓“顿悟”，实在是相对而言，且系不断渐悟于刹那中升华，实现悟道的质的飞跃；
嗣后，又以此为起点，再积“渐”成“顿”。如此循环往复，以至达到“无上正等正觉”。正是：冰冻三尺，非一日之寒也。
至于某种特异功能的感知，虽属“前识”（预知预见），但离圣远矣！
乃是“感而遂通”，接收了宇宙中传递来之信息，亦是“后知后觉”之一种而已。
一九八七年二月，于病困中，我曾整理一本笔记，取名《困悟录》，在封面写下：
困而后悟，因困而悟；
不困不悟，悟由困生；
且困且悟，困随悟解；
困困悟悟，道自此进；
性因此复，吾复何憾！
我本是一无所有的一介凡夫，得天地之独厚、独钟者，乃在于
“困”字，非一时一地之困，非一事一物之困，非一病一愁之困，非一己一家之困，诸多困苦，纷至沓来，困之大，困之久，困之极, 乃得于艰难困苦中，反观、反思、反行，而有所悟，且方有所悟，困又随之，反反复复，以迄于今，何有于“先知先觉”？
尤未尝敢以大觉大悟自居，第不过于《道德经》中老子之大道略识“之无”，冒昧称之为“破译”，愿尽其全身心的力量，当个大道的“通讯员”而已。
正是：
因己困困，情系世人；
愿以心悟，解彼心困；
道路遥远，举步维艰；
杯水车薪，幸赖众力；
弘扬真经，化己济世。
溯往抚今，困惑滋多，但愿上下以求索，亦冀高明正我之妄、解我之困，是以无时或忘求师访友之念。今也勉为其难，不敢私其愚者之一得，借作野人之献曝，惟期化为铺路之顽石。
