第五句，诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
“不”字很难理解，《中华书局》出版物将其通假为“丕”字，查阅古汉语字典，丕是大，宏达之意。辟，指辟公，在《论语》中出现过“相维辟公，天子穆穆”，辟公指诸侯国君，百辟就是很多诸侯国君。刑通型，意为学习仿效。
作为最高统治者的天子，如果能够彰显其道德，天下诸侯国君都会仿效学习。所以，君子只要做到坚持和恭敬就能使天下太平。
《论语》中说“君子之德风，小人之德草”，上层建筑的德行就像风，下层民众的德行就像草，风向哪里吹，柔弱得草就向那个方向倾斜，子思在这里强调上层建筑和统治阶级对缔造社会风气的重要性。所谓国家文化，就是统治者文化，所谓企业文化，就是管理者文化，俄罗斯总统普京个人硬派坚韧的性格，在决定其政治风格的同时，也对整个俄罗斯民族士气和社会风气产生了强烈影响。
《人民的名义》中新上任的省委书记沙瑞金喜欢打篮球，一座羽毛球场立刻在一夜之间变身篮球场，因为下级官员为了讨好上级官员而投其所好，因为得到上级官员的首肯和认可，便会获得更多的政治晋升空间，因为上层建筑不但掌握着政治权力，也掌握着社会话语权，正所谓“上行下效”，所以儒家始终强调统治者的道德品行修养，其用心就在这里。
第六句，诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”
色，指态度。我在研读《论语.季氏》时遇到“少之时血气未定、戒之在色。壮年时血气方刚、戒之在斗。老年时血气既衰、戒之在得”。很多前人将“色”解读为女色，少年时血气未定，心志和思想还没有固定成型，凭什么就不能情窦初开，凭什么就不能接近女人美色？难道孔子在对弟子普及性教育吗？非也，非也。这里的“色”，指的是态度，脸色。孔子在谈论孝道时说过“色难”，久病床前无孝子，难在哪里？难就难在长久地保持对父母恭敬，顺从的态度。
人在年轻的时候，对事物缺乏深刻准确的认知，往往会因为个人兴趣表达对事物的观感，比如如今的年轻人，在周杰伦演唱会上被警察摔掉了荧光棒，周杰伦出于对歌迷粉丝的爱护，出言莽撞，叫警察“滚出去”，于是满场的少年歌迷齐声高叫警察“滚出去”，他们对事件真相了解吗，他们对警察怀有仇恨吗？没有。他们在表达对事物的态度时，往往是冲动的，非理性的，所以孔子教育弟子，在少年心智和人性还未成熟时，谨慎地发表自己对事物的评价，谨慎地表达自己的主观态度。
说完色，就好理解这句话的含义了。我怀念周文王美好的道德，他从来不大声，不声色严厉地表达自己的态度。孔子说，用严厉的态度，脸色去教化百姓，就像树梢一样，是最末节的，最低级的手段。
即便是人治，也有人治的层次，第一层是“大声”，严厉的语气和态度，这事最低级的管理层次；第二层是“身教”，要求别人做的，自己先做，要求别人做好的，自己先做好，这是中等层次；第三层是“化育”，用精神的力量，用道德的力量，即使再远的地方，再远的人，也能感受到精神与道德力量的影响，即使不在统治者的目光监督下，也能尊崇内心的追求和信仰而约束自己，追求崇高。
