18、
北魏主拓跋宏向群臣访求安民之术。秘书丞李彪上亲启密奏，认为：
“豪贵之家，奢侈僭越过度，宅第、车马、衣服，应该给他们制定等级标准。
“又，国之兴亡，在于储君的善恶；储君的善恶，在教谕之得失。高宗文成皇帝（拓跋濬）曾经对群臣说：‘朕开始上学的时候，年纪尚幼，未能专心学习；即位之后，日理万机，又没有时间学习。今天想来。这不只是我的过错，也是老师不够勤勉。’尚书李䜣脱下帽子谢罪。这是可以借鉴的近事。臣认为，应该按照古代前例，设立师傅之官，以训导太子。
“又，汉朝设置常平仓，在灾荒年赈济灾民（见公元前54年记载）。去年京师农作物歉收，把人民迁移到丰收地区，维持生活，既荒废了他们的营生，又要经过千里流离的困苦，才能到达。这实在是有损国体，为什么不预先设立储备粮仓，储存粮食，安抚人民，发放供给，岂不胜过驱督老弱，糊口于千里之外！应该在州郡正常赋税收入中拿出九分之二，京师全年开支剩余的部分也提取出来，用这些钱在各地设立官府衙门，丰年时采购粟米积之于仓，荒年时加两分利出售给百姓。如此，人民必定努力耕田以取官绢，积蓄钱财以取官粟。丰收年则一直积存，灾荒年则直接供应。数年之中，谷积而人足，就算有天灾，也造不成什么危害了。
“又，应该在黄河以南七州人中，根据门第家世，选拔人才，引令到京城，依照中州（代都）官员的任用程序，依次录用。如此，一则可以推广圣朝对新旧人民一视同仁之义，二可怀柔江、汉一带归附有道之情。
“又，父子兄弟，异体同气；有罪不连坐，这是君上之厚恩。而忧惧相连，应该是自然之恒理。但是，一些无情之人，父兄关在监狱里，子弟却面无惨惕之容；子弟逃避刑罚，父兄也没有愧疚之色；继续享受他们的荣华富贵，游从自若，车马衣冠，也不改变华丽的装饰；骨肉之恩，岂能如此凉薄！臣愚以为，父兄有犯罪，应该令子弟素服肉袒，到宫门前请罪。子弟入狱，也要令父兄公开上奏，引咎辞职；如果他的职任却有必要，不宜批准的，慰勉留任。如此，足以敦促激励那些凉薄之人，让他们知耻。
“又，朝臣遇到父母去世的，请假回家安葬，假期满之后回来赴职（当时北魏还未实行三年之丧，只是给假期）。照样穿着锦绣衣服，坐着高大豪华的车辆，跟从帝王去郊庙祭祀；身配宝玉，头垂帽穗，跟其他官员一起参加庆贺或赏赐的宴会。这样的行为，伤人子之道，亏天地之经。我认为，凡是遭祖父母、父母丧者，都要让他们服完三年丧服；如果离了他，工作就没人干的，则优旨慰喻，命他到任办事，但只负责大政方针、奏报陈述而已，国家的吉庆典礼，一律不让他参加。如果身为军职，有紧急军情，则可让他将白色丧服染黑，从军服役，这样虽然不合礼制，但也是应该做的。”
北魏主拓跋宏全部听从。由此公私丰足，虽然不时有水灾旱灾，而人民不再困穷。
华杉曰：
拓跋濬的感叹，恨自己年轻时读书太少！让我深有同感。年轻时不知道读书有那么大的用处，也不知道工作时会遇到“书到用时方恨少”！荒废了很多时间，好多该读的书没有读。年纪大了再补课，总之是到死也补不完了。
书籍是“人类总智慧”的集合，你有天大才华，也大不过过去所有人的总和。所以，你在哪个领域耕耘，就首先应该首先学习掌握这个领域的人类总智慧，要早早立志，确定学习方向，才能有成果，有效率。
拓跋濬的第二个感叹，又提醒我们做父母的责任。他批评李䜣，说自己读书少，也不仅是自己的问题，老师也有责任！这不是推卸责任，而是知行合一的肺腑之言。小孩子不懂事，没有自制力，就要靠大人管束他，强迫他，盯着他，守着他学习，不能说两句就算了，要花时间在他身上。
19、
北魏遣兵攻击百济，为百济所败。
陈寿曰：
当时三韩（朝鲜半岛）有七十八国，百济是其中之一。据李延寿史，先前是有一百家人渡海过去定居，其后强盛以立国，所以叫百济。
