原文直解
先生尝语学者曰：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多？满眼便昏天黑地了。”
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”
【直解】先生曾经跟学者们说：“心体上不能有一丝意念留滞，就如同眼睛里不能进一粒沙子。一粒沙子才多少？一粒在眼就昏天黑地了。”
又说：“这一念不只是说私念，就是好的念头也不能留滞。好比在眼睛里放点金屑，眼睛也是睁不开了。”
笔记
为什么心体上不能有一念留滞？不论私念，还是好的念头。
因为只要有念头留滞，就是执着，执着就会出问题。
爱护动物是善念，但是农夫把冻僵的蛇给揣到怀里，就结出了恶果。
不杀人是善念，但是如果面对侵略者的时候，还执着这一善念，那就为恶了。
至善的心体是无善无恶的，有一丝一毫的执着就不是至善了。但是在世俗生活中的每一个具体场景下，却是有善有恶的，又不可以执着于无善无恶。
正如《心经》所讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。……无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故……心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。”不可以着于有，也不可以着于空，甚至不着于法。法尚应舍，何况非法。
《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”“应无所住而生其心”。
不论外物、自己，还是理论、方法、原则、精神、理念、情绪，都如同小孩子玩的肥皂泡一样，吹出来就破掉了，都不是恒久不变的。因此，一执着就会出问题，就会痛苦。因为执着就是刻舟求剑，按照过去的想法去处理当下的事情，这就不符合实际了。
毛泽东讲过两种错误的工作方法：本本主义和经验主义，这都是因为执着而犯错。本本主义是执着于书本上、理论上好的方法去解决现场的活生生的问题，经验主义是执着于过去成功的方法去解决新问题。只有实事求是，具体问题具体分析，因地因事因人制宜才不会出问题。
心无挂碍的状态是挺好的，但是如何才能达到呢？
在世俗中修行的方法就是致良知，集义而生，每一个念头都无愧无悔无嗔无贪，自然心上安稳。
