《楞伽经》和《金刚经》两者都是了义经，阐述无上究竟法。达摩祖师在传法于二祖慧可的时候，交给二祖四卷《楞伽经》印心；到五祖弘忍为六祖慧能开示的时候，讲的是《金刚经》，六祖当年也是有缘听到了《金刚经》中“应无所住而生其心”的句子，心下有所悟，寻找讲此经者发愿出家。
达摩晚年让弟子汇报所学所得：
有人说知文字是工具，不可执亦不可弃。此谓理入，逻辑上入门，达摩言得其皮；
有人言证入的见地，入门得道。此谓明心，知日用而不知的自己，达摩言得其肉；
有人言如他见处，无一法可得。此为见性，证得空性（注意非空相），真实不虚。达摩言得其骨；
至于二祖慧可，礼拜达摩，依位而立，默然不语。昔日世尊拈花微笑，金色头陀迦叶应之，亦是此意。达摩笑言，慧可得其髓，可传衣钵，遂将《楞伽经》四卷付与二祖印心。
《楞伽经》里讲法相唯识入手，从相对法到究竟法，层层义理深入，诸乘归一，至“世尊一言未曾说”，最后印心即印此心。
至于为何五祖讲法用的是《金刚经》，而非达摩祖师传下的《楞伽经》，下篇再细细道来。
