歪读《道德经》第三十五章之知行合一

执大象,天下往。
往而不害,安平太。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味。
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

要介绍一样东西,方法有很多,可以平铺直叙,也可以结论先行,可以归纳终结,也可以欲扬先抑。老子是一个高手,《道德经》开篇对道的定义,就来个“道可道,非常道”,即“不可描述”,意思是怎么理解道,对道下定义都是不对的。结果后面每章其实都是从不同方面来阐述道,虽未明确定义,不过完整读完后,其义自见。上一章,老子从个人修养的不自大来说道,本章换了一个角度,不说道的含义,光说不练假把式,知道道,还要遵守才行。
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执大象,天下往。
往而不害,安平太。

第一句,牵着大象,也就是驾驭着象兵(执大象),天下其它兵种都望风披靡(天下往),不过来往接触过几次,知道象兵的优缺点后,就不会害怕了(往而不害),就能反败为胜,取的胜利,平安回家(安平太)。战象最大的威力在于难以承受的心理震慑。一字排开的战象集群冲锋时,一个个庞然大物阔步向前,高声吼叫,如同一堵快速移动的高墙,景象异常骇人。没有见过战象的军队往往会魂飞魄散,溃不成军。不过战象的缺点也很明显,首先是机动力与灵活性不如战马骑兵,很容易被放风筝,其次是大象易受惊,受惊后敌我不分,反而造成混乱。历史上南北朝时候的林邑之战,明朝沐英(《鹿鼎记》中沐王府的开创者)平云南之战就是采用了这样的方法,大胜象兵的。
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当然,上面都是鬼扯蛋,这里的“大象”意为大道的形象,整句是说,按照道的标准来治理国家,自然就会万国来朝,不战而屈人之兵。没有战争,自然就天下太平了。

乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味。
视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

音乐和美食,会让听到看到的人情不自禁的停下脚步。而道不一样,是非常平淡的,你看不见它,也听不到它,但它的作用却是无穷无尽。
最美的,往往是最单纯无邪的,最深刻的,往往是最简单朴实的,最有魅力的,往往是由内而外的。


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老子的道是深奥的,也许我们无法完整理解,不过生活中的道其实又是简单的,我们从幼儿园开始就开始学习很多做人的道理,什么是好什么是坏心里都是清楚的,但难的是什么呢?难的是“执道而行”,以道来规范自己的行为准则。王阳明夫子的心学,核心就是“知行合一”,可以说与老子是异曲同工了。

知易行难,不过正因为难,才是“执大象”的魅力所在了。
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