简言:熙熙攘攘,名利拨浪。皆为小我,妄生因果。今日能思,天地悉开。不惟科学,不惟前缚。走出物质,爱光协律。
写完轮回,又写因果。
记得小时候特别喜欢看《十万个为什么》,我们似乎发现了万物之间的链条,而探究因果的奥妙之处在于可以预测未来。
后来发现,其实因果并不单纯,万物之间的链条是否实有也值得探讨。首先,凭什么各种现象按次序推出?其次,万物都活在系统里,没有哪一个脱离整体存在,那么,看起来影响一件事的,是某件事A,实际上除了A之外还有其他影响因素,只是A是主要矛盾罢了。
最重要的是,我们依次往下推导,推导到第一原因的时候,经常会有推导不下去的情况。因此,我们也认为,终极原因是没有的,我们所能做的,只是尽可能用一个简单的模型来描述、解释、预测一类现象而已。
由于发现因果律的局限性,因此,我们在大数据分析的基础上,提出了概率预测,就是能够根据数据的关联度去推测,但是具体是哪个环节其主要作用,我们不追究了,只要能预测出结果就可以,但这个结果也只能是有一定概率发生。
这样看来,我们似乎瓦解了因果律,至少,证明了并不是必有因才有果,而且,由于找不到终极原因,我们的人生就是迷茫的、无意义的,科学能够为我们从一个现象追究到另一个现象,却始终无法告诉我们现象背后的本质是什么?
是的,本质是什么?我们列下了一条条的原因,为我们的所作所为做了各种解释。可是,如果我们不了解那至终的原因,我们的人生又当如何行?所谓的道德,只是表面的仪文吗?
不是的。这是因为我们一直向外看,想从外界探寻我们人生的根祗,所以迷惑于各种现象,其实我们内在的灵魂,已经知道了。
闭上眼睛,你看到了什么?一片黑暗里,你感觉到了身体各部分的脉动,你听到了念头的起伏,当其转化为念头之前,已经有一种脉动。而当你不思想的时候,你生命的本体又是什么?
一切的原因,不是应该从心找起吗?那不是我们观察一切事物的眼睛吗?我们又怎能离开这颗心去体验万物呢?
这样看来,我们的因果恐怕不能从外推导,而是要从内推导。
如同佛家的故事认为,我们之所以居住在这地球上,是我们灵魂的选择。
而地缘学说又认为,我们居住在哪里,就会有什么的性格和文化,这个尤其在人类文明的早期特别明显。
我们可以说,地缘学说,乃至一切自然选择,社会进化论等等学说,都是由外到内的推导因果,其实是颠倒了因果,所以才会出现我们前面说的那么多解释不清的现象。
其实我们的心知道,就是我们自己选择了降临人间,乃至我们的伴侣,我们的父母子女,都是与我们有缘的,才会在这一世相遇。
这就是人生最大的因果,认识了这个因果,你就不会觉得一切都是命运,抑或是都是偶然,甚至认为都是一团原子、分子的随机运动决定的。
科学没能解释,因为科学一直定睛在物质上,定睛在可量化的事物上,可是灵魂无形无体,也是无法量化的。
但是心知道,一旦心走出了被物质迷惑的时空,就走向了内在的乐章。
是的,宇宙本就是一个乐章,谁脱离谁便不能存在,你的存在也是宇宙的存在,就像一个音符脱离一首歌就失去其意义一样,然后它又把其他音符视为“客体”去剖析,甚至想要去占有,其实了无所得。
在这个因果律基础上,因果又不存在了,为什么?
只要你此刻联通整个宇宙的天心,你就在天堂里了,极平常的事物,在你看来也是极美好的,因为宇宙万物一切甚好。
心若无罪,万物自白。
这样因果也是一瞬间便可以超越的。很多人学佛教的因果,畏惧报应,其实只要一心向善,剩下的都只是需要去经历的功课。
看起来你在经历因果,其实每个过程都是美好的,没有什么需要强迫的,努力的,因为强迫的不是爱,而宇宙的本质是爱。
甚至连生死都无法阻隔这份爱。所以才能说“朝闻道,夕死可矣”,但不是说“朝闻”和“夕死”是因果关系。
圣人所言,言语道断而已。佛祖就经常说,法尚应舍。
我的这段因果论也只到这里了。
因果咏
从心出发
可达宇宙
我们就是这样选择自己的人生
每个人都是神仙下凡
参与这宇宙的盛乐
无常偷走科学的冠冕
人们总以为攀登了一座高峰还有另一座
于是活在不断的忙碌之中
停止寻找才是真正的寻找
无常这样万物才不会凝滞
我们才能一起在相中编织舞蹈
即使可以推导万象
如果不了解自己的内心
又有何益
善易者不占
贴近自己的心
每天都是功课
充满美好的沐浴
进入爱
一切纷然瓦解
不要忘记这胎息
和宇宙的爱心相通
浣溪沙·不昧因果
因果红尘多少秋,回思前事泪空流。忙忙碌碌问何求。
白鹤君临天下梦,空杯浪酌相中流。爱光相伴永无忧。