01 乐乎？悲乎？
六年前，语文课堂上，翻开了眼前的语文教材《论语选读》，我很好奇孔子对弟子说的第一句话是啥——曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
什么意思？
看注释:习，温习复习，说同悦，高兴。翻译：今天学习，明天复习，后天复习多做题，边复习，边唱歌，上课不忘乐呵呵！
这下我就纳闷了，这孔老夫子莫非是高中老师穿越到两千多年前，忽悠了一大帮学生去参加高考的？这时候，我脑袋里突然浮现出一幅画面——孔子和学生们风骚地舞作一团，高歌“来啊，学习啊，反正有，大把时光，来啊，复习啊，培养出求知的欲望……”
“嘿嘿”，我不禁笑出了声，没想到孔子还挺幽默。
“要说孔老夫子不愧是大成至圣先师，两千多年前就预见了中国的高考制度，提前给我们制定了方案。你们现在啊，就是浮躁，那谁，笑正欢的那个，你讲一下这句话什么意思。”老师看的是我的方向。
我这才意识到问题的严重性，孔老夫子啊，你可是害苦我喽！
02 我欠孔子一个道歉
从此，《论语》便被我搁置在一旁，乃至大学，我念了工科专业，谈《论语》的更是少之又少。偶尔听到的为数不多的“子曰”竟然是从电视剧武林外传中的吕秀才口中，吕秀才酸腐文人的形象深入我心，不可避免地把孔子划入旧时代要打倒的“孔家店”。
孔子的儒家思想一直存在于华夏的历史长河中，我们崇拜也好，无视也好，甚至仇视也好，它就在我们的血液中流淌。中华文化之所以延续五千年（被世界承认的只有三千年）而没有消失，与圣人的教化无不关系。所以，中国人虽然没有信仰，不信神，却有一种不是信仰的信仰——祖宗崇拜，我们信仰的不是神，而是人，尽管孔子被称圣，却依然是人而不是神。
中华文化实在有太多可研究，可为我们重新学习的了，笔者也是望洋兴叹，还是只谈《论语》罢。
时光带来了成长，阅读影响了思想。在某一刻，我终于拂去了《论语》表面的灰尘，露出了熠熠生辉的“仁”字。孔老夫子的双眼透过这个字投影出一片深邃的大海，既让人敬仰又让人想亲近。
孔子不是怪老头，更不是穿越的高中语文老师，只不过他老人家的衣服被后人一穿再穿，一改再改，早已面目全非。我无法当面聆听孔夫子的教诲，只能以谦卑的姿态小心揣摩，大胆求证，以求拉近与孔老夫子的距离。
03 君子的修养
学习是一件快乐的事情么？
当然是。
现代人常常把学习等同于读书。“万般皆下品，唯有读书高”，这句话无论如何也高尚不起来。
那么，“学”是什么，现在可以叫学问，学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。因此孔子才有“学而时习之”的训导，“时”便是时常，经常，“习”可以理解为体验，体会。学习，或者说做学问，要经常在生活中体验，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能反省。一点点领悟，一点点进步，这难道不是一件令人高兴的事么？
说到体验，就有了下一句，有朋友从远方来看望你，是一种怎样的体验？
乐。
这时候，有人要发牢骚了：朋友来就要请客吃饭，况且还是远方来的客人，更要热情款待，要是刚好囊中羞涩，怎么高兴的起来？
还要从原话中找答案，“有朋自远方来”，朋友分一般朋友和知己，这里指哪种？古人有“士为知己者死“的感慨，可见知己难求，而“远方”有意表现了“朋”的难得和可贵，此“朋”我认为是知己。得意的时候，知己分享你的快乐，落魄的时候，知己分担你的哀愁，岂不乐乎？
不因孤独而愤世！
现代文化人常常自诩为孤独者。觉得自己有好的作品为何鲜有人问津？一篇煞费苦心的文字为何只获寥寥数个赞。久而久之，就会对社会有所偏见，心态要么激进要么落寞，即使再高的才华也蒙上了灰尘。
谁来了解你？
“人能够真正做到为了学问而学问，就不怨天，不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法等等的问题。”孔老夫子认为这才是真正的君子。
《学而篇》是《论语》的第一篇，从学问讲到人的修养，而本文讲到的这一句更是《学而篇》的基础，虽然流传甚广，但真正解其意的却是不多。笔者在这里提供一种理解的方法，仅供各位参考，若有不同意见，欢迎交流，若能从中受益，此乃吾之大幸也。
