他是晚清两大名臣之一，他是中国近代政治家、战略家，为师为将为相，他的一生战功彪炳赫赫；立功立德立言，他从天下第一笨人逆袭成为千古完人。

作为中国近代史上权位显赫、作用极大、很有影响的人物，又是一个复杂的人物，近代中国人尤其湖南人，从权贵政要、志士仁人到青年学子，大多佩服他，佩服其治学为人和带兵做事。

从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对他顶礼膜拜，尊为“圣哲”；从梁启超到杨昌济，从陈独秀到毛泽东，也无不表示过推崇其师法，受过其人的种种影响。

曾国藩，是中国封建社会最后一个儒家思想的集大成者，他于理学、心学皆有吸收、遴选和发展、应用，并且真正实践着“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王”之路，修己达人，经世致用，武能治军，文能安国，被评为是清代“中兴第一名臣”，更被誉为“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。

而毛泽东也曾高度评价曾国藩：“予于近人，独服曾文正。”

曾国藩简介

曾国藩（1811－1872年），湖南湘乡人，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军之父，清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

曾国藩出生于晚清一个地主家庭，  6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，经过多年攻灭太平天国。

其一生奉行“为政以耐烦”为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩丨巨大成就

我国自古有立功、立德、立言“三不朽”之说。

立功，指完成大事业；立德，是指成为世人的精神楷模；立言，是能留下益世学说。而真正能够实现这三者的却寥若晨星，曾国藩算是其中一个。

他一生取得巨大成就，官至两江总督、武英殿大学士，组建湘军对抗太平天国运动，主办洋务运动。

可以说，曾国藩的崛起对中国的政治、军事、经济、文化等方面都产生了不可忽视的影响，同时，他也是中国近代化建设的开拓者。

自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。而曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明：一个普通人通过“陶冶变化”，可以成为“完人”。

曾国藩丨修身成圣贤之路

自古圣贤可佩但不可学，唯有曾国藩可佩亦可学。殊不知，这样一个举足轻重的大人物，却是一个天资愚钝，极为笨拙的人。

他的平庸不仅体现在智商上：反复考了7次，在23岁的时候才以倒数第二名的成绩勉强中了秀才。

还有身体素质这方面，曾国藩的体质很差，稍一用脑，头昏疲劳。后来经常叹息自己“志欲强而气血不能副”，就是他志向远大却没有足够的体力配合的意思。

在30岁之前， 他还是个懵懵懂懂的庸人，并且身上有三大致命缺点：一是心性浮躁，坐不住；二是为人傲慢，修养不佳；三是言不由衷，言辞虚伪。

直到30岁，道光二十年，他离开从小生活的家乡湖南，入京为官，才开始真正改变人生。这一年不仅是他仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要起点。

立下成为圣贤之志，但先天资质平庸的他是怎么样改变自己，成就自己？

修身心法：日课十二条 

一、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

二、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

四、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

五、读史：丙申购二十三史，每日读十页，虽有事不间断。

六、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

七、养气：气藏丹田。养吾浩然之气，无不可对人言之事。

八、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

九、日知其所亡：每日记查余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

十、月无亡所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

十一、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。

曾国藩有个外号 ，叫做“曾三戒”。这个名字的由来，是源自这样一个小故事：

在他28岁时候考中进士，并进了翰林院，成了轰动湘乡全县的名人。人逢喜事精神爽，得意忘形的曾国藩整天和好友及同窗们吃喝玩乐，并接父亲曾麟书至京享受生活。

曾麟书在北京待了几天，看到儿子如此放纵，很是生气，便以不适应京城生活为由，雇车南下。

回到家后，曾麟书给曾国藩写了一封长长的家书。在信中，曾麟书把曾国藩狠狠地骂了一顿，并且告诫他说，要“节欲、节劳、节饮食”。

曾国藩是个孝子，接到书信后羞愧难当，当即立下三戒，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。从此，“曾三戒”的名号传播开来。

随后，曾国藩拜儒学大家唐鉴、倭仁为师。在老师们的悉心指导下，曾国藩痛改往日恶习，每天坚持写日记，反省当天得失，并养成“慎独”、每日静坐的习惯。

同时，曾国藩定下“日课十二条”，每天从早到晚必做的十二件事情。这些一天中的习惯功课，曾国藩坚持了一生。

为了克服自身的弱点，他坚持写日记自省，并且十分重视这件“日常大事”。风雨无阻，即便带军打仗，也坚持写日记，从不间断，直到去世前一天还在写。

坚持，总是说起来容易，做起来难。为了保证“坚持”不变，曾国藩在“自律”之外又加上了“他律”。

他特意将自己的日记分享给别人看，以此督促自己写日记。出差打仗期间，他就把自己的日记寄回家给亲友审看。

他的日记，也从不写流水账，而是注重细节，尤其注重自我反思，剖析自身弱点。他曾在日记中反省自己“言不由衷”、说话“浮夸”，说自己“此病甚深”，正是孔子、孟子所批评的，反问自己“君子乎？女子小人乎？

自律的程度，决定人生的高度。这种十年如一日的自律功夫，成就了曾国藩，让他不断蜕变成为千古完人，也是他成功的重要关键。

曾国藩丨处世之道

曾国藩说：天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。

以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，曾国藩并没有因为“笨”而止步不前，反而越“笨”越勤奋，坚持践行“一勤天下无难事”。

而他的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：

身勤

曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

眼勤

曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾国藩刚好饭后出外散步，李鸿章命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾国藩散步回来，李鸿章请曾传见三人。

曾国藩说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

李鸿章惊问道：“您是如何看出来的呢？”

曾国藩笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。

手勤

曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。

曾国藩一生养成了三个好习惯：

一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。

第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。

第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。

正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。

口勤

曾国藩的“口勤”就是他与人的相处之道。他认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。

据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。

让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩！并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。

尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的那点事就当没发生一样。这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。

“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导。

曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。

心勤

曾国藩所说的“心勤”其实就是坚定的意志品质。

曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。

从古至今，天资聪慧者、才华过人者众多，勤奋好学者、持之以恒者却寥寥。曾国藩的勤，贯穿了他的一生，无论是他对早起的坚持，还是对做学的认真，还是他做事的躬亲，无不闪耀着他的勤奋的光芒。

曾国藩丨教子之道

曾国藩说：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”

他认为，培养一个优秀的孩子，虽然有遗传的因素，也离不开家庭教育的功劳，所以曾国藩本人十分重视家庭教育。

他的长子曾纪泽后来成为近代著名的外交家，次子曾纪鸿成为著名的数学家，都与曾国藩的因材施教息息相关。

俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。

如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。

归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。

曾国藩的家书丨名垂千古的“家”学问

在曾国藩开始在30多年繁忙的仕宦和戎马旅程中，他不忘家人、敦睦亲情，先后写了近1500封家信，内容涉及修身、戒子、持家、交友、用人、处世、理财、为学、从政、治军等诸多方面。

这些家书神闲气定，行文从容，运笔自由，随意所至，平实中蕴含着深刻哲理和丰富警句。它是曾国藩心灵世界的真实袒露，是曾国藩齐家、治学、从政思想的集中反映，是曾国藩激荡人生和奋斗经历的忠实记录，是曾国藩学识造诣和道德修养的生动写照。

虽然没有大部头著作传世，但仅靠这部家书，曾国藩赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，使他名垂千古。

君子之大过人处——修身篇

1．天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

2．天下之理，满则招损，亢则有悔

3．凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡   

4．无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服   

5．学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉

6．精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛   

7．凶德致败者约有二端：日长傲，日多言   

8．做人之道，大抵不外敬恕二字   

9．少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣   

10．每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀

11．欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起   

12．立身以不妄语为本   

13．人生唯有常是第一美德   

14．治心以广大二字为药，治身以不药二字为药

15．好汉打脱牙和血吞   

16．自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同   

17．强字须从明字做出   

18．君子大过人处，只在虚心而已   

19．成大事半是天缘半是迁就   

20．莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽

21．富贵功名，皆人世浮荣，唯胸次浩大，真正受用   

22．虚心实力勤苦谨慎八字，    尽其在我而已

23．男儿自立，必须有倔强之气   

24．养生以少恼怒为本   

25．在自修处求强则可，在胜人处求强则不可

26．俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来   

27．清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚   

28．君子之道，以知命为第一要务   

29．慎独则心安，主敬则身强   

30．疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣   

31．有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄

学问之道无穷——勤学篇

32．求业之精，别无他法，日专而已矣

33．凡从师必久而后可以获益   

34．凡人必有师   

35．人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为

36．学问之道无穷，而总以有恒为主   

37．凡人望子孙为大官，余不愿为大官   

38．凡人作一事，须全副精神注在此一事，首尾不懈   

39．读书之法，看、读、写、作   

40．买书不可不多，而看书不可不知所择   

41．尔作时文，宜先讲词藻   

42．心常用则活，不用则窒   

43．下笔造句、落笔结体，以珠圆玉润四字为主

44．习大字，总以间架紧为主   

45．吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才   

46．有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味   

47．凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉   

48．作文以思路宏开为必发之品

家道之所以可久——治家篇

49．兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败   

50．凡大员之家，无半宇涉公诞，乃为得体   

51．兄弟之间，一言欺诈，终不可久   

52．孝友之家，可绵延十代八代   

53．半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气

54．凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴   

55．仕宦之家，不蓄积银钱   

56．祸福由天主之，善恶由人主之   

57．勤者生动之气，俭者收敛之气   

58．治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝   

59．保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服药

60．凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也   

61．三致祥：孝、勤、恕   

62．盛时常作衰时想，上场当念下场时   

63．凡事非气不举，非刚不济   

64．商人断不肯甘言于前，刻薄于后   

65．家门太盛，有福不可享尽   

66．凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持

67．惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民 

68．国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟   

69．贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器

处位则可高可卑——为政篇

70．名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者

71．古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可   

72．根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽    

73．治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功  

74．人生适意之时，不可多得   

75．行事则不激不随，处位则可高可卑   

76．有操守而无官气，多条理而少大言   

77．好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱   

78．说话不中事理、不担斤两者，其下必不服

79．用兵之道，全军为上，保城池次之   

80．权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉   

81．凡办大事，以识为主，以才为辅   

82．积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人   

83．用人不率冗，存心不自满   

84．天下事无所为而成者极少   

85．患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘   

86．居官若名清而实不清，尤为造物所怒   

87．吏治不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮

曾国藩的一生追求成为圣人，因此也取得了很多的成就：例如他开拓的视野，兴办洋务；对西方世界的务实看法；他对子女、兄弟教育的重视等等，这些认识都是因为他不断学习和思考，有开阔的心胸和眼界。

这样一位接地气的圣贤值得我们，尤其是力图有所作为、不断修行的有志者深入了解和探究学习，一定受益匪浅，读懂了时代背景下的曾国藩，也就能让我们活得更通透，走好人生路，成就自己与他人！