温儒敏先生5月23日，在统编语文四至六年级教材培训班上发表《语文课改读书为本》的讲话。他说针对教材使用中可能碰到的问题及备课相关问题，讲八个问题。

    第一个问题“立德树人，要整体渗透，润物无声”。他说 “立德树人”如何做？八个字：整体渗透，润物无声。不是贴标签，也不是穿靴戴帽。也不完全是政治的需要，要把它作为教学的目标。

既然要作为教学目标，我们先从教学目标确定依据上看理解。我们教学中，常常会定一篇课文的教学目标，我们的依据有三个方面一是《语文课程标准》，这是语文教学的纲领性文件；二是语文教材的教学内容；三是我们所要授课的对象，即学生的学情。从这三个方面我们来确定平时教学的目标。那在统编教材的使用中，温儒敏先生，首先告诉老师们，对于教材内容教学中确定的“立德树人”的教学目标，并且还告诉大家我们完成这一目标的方法与路径是：“整体渗透，润物无声”。

我们先来看看“立德树人”，“立德树人”是由“立德”“树人”两个概念，经常意为修立圣人之德，培植品学兼优之人。 “立德”语出《左传·襄公二十四年》。晋国大臣范宣子与鲁国大夫叔孙豹讨论何为“死而不朽”的问题时，叔孙豹指出：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”这就是著名的三不朽命题。意指一个人如果在德业、功业、言论任何一个方面有所建树，疾病过去久远，也不会被废弃，是为不朽，而立德为最高层次。

    一个人的成长，从德行来看，要有高尚情操，要有美好的品德，这是我们当下语文教学的目标。唐代孔颖达解释道：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”在他看来，立德即树圣人之德，创制他人可以效法的德目和规范。广而施之，既可惠及社会，又可泽及未来。我们不难发现“立德”是不仅是关系到个人，而是关系到国家，关系到发展的话题。

    再看 “树人”语出《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木终身之计，莫如树人。”这里把“树人”与“树木”相比较，突出“树人”的长期性、任务的艰巨性。唐代房玄龄注曰：“树人，谓济我而立之。”《尔雅·释言》解释“济”的含义为“渡也”“成也”“益也”。“树人”即“助益于人，使之成人”之意。 由此看，我们语文老师身上肩负着“育人”的重要职责。

温儒敏先生说：统编新教材把“立德树人”作为编写的根本理念，有整体构思。对学生来说，“立德树人”主要是培养“理想信念、文化自信、责任担当”。 备课时，应当对整个小学语文新教材的单元结构，特别是人文主题的安排情况，有个大致的了解。对每册，每个单元的人文主题要了然于心。 什么叫润物无声？“立德树人”的教育必须是语文的，是通过自然熏陶，能紧密贴近学生的思想情感的，不是贴标签的。

  语文课与道德与法治课程，分属两个不同的课程，它们相互交融又各有不同，在语文课程的教学中，我们去完成“立德树人”的教学目标，就需要通过语言文字的浸润，让学生在字里行间中感受文化的熏陶，感受智者、仁者的思想，获得审美享受，修为我们的品性。

温儒敏先生说：现在的教学中，常常见到外加的空话、套话、大话，不能体现语文的特点，也难于走心。  大词很重要，是对成年人的。把大词变为儿童能理解的词，要下一番心思。

我理解这里所说的“大词”、“空话”“套话”“大话”多指那些脱离实际的口号式的不切实际、不接地气的语言表达，也是指给人物、事件不加理解感悟，只是贴标签式的说教。如果语文学习没有了学生可感的语言文字，却少了想象与联想，却少了思辨的分析与推理，语文就会变成冷面的“公式”。学生也就不会有鲜活的语言。

  温儒敏先生说：立德树人，不只是完成政治的要求，而是教学目标，要为培养正常的人而奋斗。 不一定每一课的教案都要写上“立德树人”的字条，它应该是处处渗透的，不一定专门去讲，它已经在起作用。总之，立德树人，应该是润物无声。 主要是培养： 理想信念、文化自信、责任担当。 “立德树人”的教育必须是语文的，是通过自然熏陶，能紧密贴近学生的思想情感的，不是贴标签的。 现在的教学中，常常见到外加的空话、套话、大话，不能体现语文的特点，也难于走心。

特别欣赏“走心”这个词语，但凡做任何事情，只要我们“走心”，我们做的就会比他人认真一点儿、细致一点儿、精准一点儿、也就务实一点儿……我们的语文教学就应是实实在在、扎扎实实，我们不是不要形式，我们追求的是形式与内容的真实的统一、完美的统一！