最后本章引《诗经》对为臣之道做总结，说：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”
忠臣事君，虽然有时不在君主身边、离得很远，但是臣心爱君，超越了时空，虽远不远，对君主的关爱恒藏心中，没有一天忘怀。孔子说，“诗可以兴，可以观”，这句诗可以启发我们对为臣之道进行观察思考。
首先，忠的实质是仁爱，所谓“心乎爱矣”。所以，尽忠其实涵养的就是仁德。这一点前面已述。
其次，既然尽忠涵养的是这颗仁心，那么无论在不在君主身边都可以涵养它。就像游子即便不在父母身边，依然可以关爱、牵挂着父母一样。所以，你说一个人没工作，或者退了休，可不可尽忠啊，依然可以为国尽忠，所谓“位卑未敢忘忧国”——为祖国的迅猛发展喝彩，做一名遵纪守法的文明公民，这都是为国尽忠啊。
再次，要把这颗仁心涵养到什么程度呢？无日暂忘的程度、时刻不忘的程度。如前所述，这种对君主的关爱，是一种大爱，不只是指向君主一人的，乃是透由君主指向家国天下一切苍生的。要把对一切苍生的大爱，淬炼到时刻不忘的程度，这才是为臣之道涵养仁德所要达到的目标。范仲淹《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，体现的就是这样一种境界。
这么高的境界，当然不是一蹴而就的，如何达到呢？最基本的，从事亲开始，然后移孝于忠，把对父母的爱，逐渐扩展到对君主、对天下人。在这个扩展的过程中，有一样功夫是贯穿始终的。无论对父母的爱，还是对君主、大众的爱，都不是无因而生的，靠什么生发长养呢？靠观功念恩的功夫。无论对父母、兄弟，还是对同事、领导，都要不断地对他们进行观功念恩，念恩越深，想要报恩的心就越强，对他们的爱就越真挚。最好能把观功念恩定成自己每日的功课，雷打不动，每天坚持，日久功深，一定会是一个有爱的人。心中有爱，那么“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，操持起来就会动力不断。
另外补充一点，夫子说：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政”——从政与治家的原则、方法是相通的。这提示我们，本章所说的为臣之道，除了适用于君臣之间，其实也适用于其他的上下关系，如晚辈之于长辈、学生之于师长等等。所以，即便我们没有从政，依然可以而且也应当认真实践这一章的内涵。（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题
1. 我们可以从几个方面去思考《诗经》这段话的含义？
孔子说，“诗可以兴，可以观”，这句诗可以启发我们对为臣之道进行观察思考。
首先，忠的实质是仁爱，所谓“心乎爱矣”。所以，尽忠其实涵养的就是仁德。这一点前面已述。
其次，既然尽忠涵养的是这颗仁心，那么无论在不在君主身边都可以涵养它。就像游子即便不在父母身边，依然可以关爱、牵挂着父母一样。所以，你说一个人没工作，或者退了休，可不可尽忠啊，依然可以为国尽忠，所谓“位卑未敢忘忧国”——为祖国的迅猛发展喝彩，做一名遵纪守法的文明公民，这都是为国尽忠啊。
再次，要把这颗仁心涵养到什么程度呢？无日暂忘的程度、时刻不忘的程度。如前所述，这种对君主的关爱，是一种大爱，不只是指向君主一人的，乃是透由君主指向家国天下一切苍生的。要把对一切苍生的大爱，淬炼到时刻不忘的程度，这才是为臣之道涵养仁德所要达到的目标。范仲淹《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，体现的就是这样一种境界。
2. 我们靠什么来生发长养对父母、对君主、对大众的爱呢？
靠观功念恩的功夫。无论对父母、兄弟，还是对同事、领导，都要不断地对他们进行观功念恩，念恩越深，想要报恩的心就越强，对他们的爱就越真挚。最好能把观功念恩定成自己每日的功课，雷打不动，每天坚持，日久功深，一定会是一个有爱的人。心中有爱，那么“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，操持起来就会动力不断。
