最近迷上了《大秦帝国》，一部斗英斗勇斗智斗谋的励志大剧，剧中帝王灼灼、武将飒爽、文官饱墨，令人大开眼界。然而更有另一番景致吸引了我，那就是红颜。

中国大地自古不乏红颜，古语有称“红颜祸水”，亦有称“巾帼不让须眉”，在中国滔滔历史长河中，红颜是绕不过避不了的一艘浩轮。

《大秦帝国》中博我眼球的红颜，叫做芈八子。

史载，芈八子，楚国人，战国时期秦国王太后,史称秦宣太后，是历史上第一位称“太后”的人。秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王继位之初，宣太后以太后之位主政，期间攻灭义渠，一举灭亡秦国西部大患，后被秦昭襄王废除，逐于关外，死后葬于芷阳郦山。

短短数行字，道尽其一生荣辱。很多人对芈八子诟病不止，原因不辩自明。但细读其成长历程，从丫头到太后，其将王风范与思想境界何生何长何固？确有值得现在女性学鉴之处。

今天我们就从其颇受诟病之处入手，讲一讲芈八子与义渠王的故事。

《大秦帝国》中所述，芈八子一家为魏相所害，贬至乡间陋室，邂逅了同样落魄客居魏国的义渠王子义渠骇。两人深情相爱，无烦无忧，共许日常幸福。不料义渠骇被迫重返草原，两人各处东西。后经秦相张仪撮合，芈八子嫁秦为妃，因其性格豪爽、性情真挚，深得秦君喜爱。

公元前324年，秦君称王，史称秦惠文王，相王现场出现的一幕，此处重笔叙述。

秦君相王，各国君首被迫来贺，已为王的义渠骇扮作歌舞杂耍者也偷偷潜入，趁芈八子观看杂耍之际，引起骚乱，将其掳走。

账内，义渠王深情示爱，要芈八子与其同回草原，然而他没想到的是，芈八子断然拒绝。芈八子激昂措辞：我已经不再是当年的芈丫头，而是秦国的王妃，若今日相随回到义渠，那就是秦国与义渠国的国仇了，义渠将被迫迎战，生灵涂炭，家破国亡。义渠王听之对曰：你说的那是道理，然思念之苦却无法再忍受。芈八子听闻大呼一声：义渠王，你不再是当年的蛮伢子，而是一国之王，王便应有王的担当。至此，义渠王已知无力劝芈八子同回义渠，便使蛮力扛其上马，意欲强掳。后秦将半道拦截，芈八子获救。

看到此处，我回想了芈八子与义渠骇初恋时的情景，当听说义渠骇要重回义渠任王时，她撒娇道自己不会同去，也不许义渠骇回去；当义渠骇在其王叔的监陪下来向她告别时，她带着他意欲私奔，什么国什么王，统统都不要，只要自己的幸福就好。

从昔日的私私，变成今日的私公，一私一公之间，是一种思想的变化，她明白了大观、大理、大欲！

现存史料记载中，芈八子与义渠王的相识是在秦昭襄王继位时，义渠王前来朝贺，不想却被时任宣太后的芈八子征服了，两人相恋34年，育有两儿。在第35个年头，宣太后诱义渠王入秦，杀之于甘泉宫，秦国趁机发兵义渠，收地灭国。

真是一段又黄又暴力的故事，然而没有国重于天之大观的芈八子不是好的宣太后。

写到这里，读者可能又要将芈八子的大变化归于人性了，何解？权欲！

世人都有与生俱来的权欲和利欲，尤其是在政事纷繁的大染缸里。无论是男人还是女人，即使是被禁论国政的后宫妇人，也知晓要用手中的受宠之权，为自己为族人为母国谋得便利。

然而，真正能将国之大观一览于胸的，有几人？所谓的天理和人欲，人欲天生，天理却是人为。

芈八子情爱四溢且不忘结果，是为人欲；后宫众妃为亲族谋利，是为人欲；义渠王孤闯秦地难舍爱人，是为人欲。无可厚非，是人，就会存人欲。

而芈八子，绝拒义渠王，是为天理；劝其做王称（chen）王，是为天理；诱其入宫灭其肉身，是为天理。显而易见，并非人人都能存天理。

写到这里，读者拍手唏嘘，说得一片大论调，与篇前所述的“现代女性”有何相干？读者莫急，这就来细细说明。

新世纪里的女性，学识渊博，职场叱咤，早已不是只习琴棋书画的深闺女子所能匹及的了。然而，天理和人欲从古至今，从未变过。

今天的女子，为寻得真爱高冷一世，是为人欲；真爱不及滥交一时，是为人欲；不合己心搬弄是非，是为人欲；争地位与丈夫吵闹、公婆斗嘴，是为人欲；爱美整容购物争艳嫉妒，是为人欲，数不胜数。无可厚非，是人，就会存人欲。

而有女子，真爱未至，努力学识，成长自我，是为天理；不合己心，人各有志，包容万象，学习差异，是为天理；知家庭之重要，相互理解，不纵容脾性，冷静沟通，是为天理；适度点缀，自然之美才能极美，不伤己不伤人，是为天理。真诚希望，人皆能及天理！

天理并非天生，而是人为，送诸位一种成长，叫做“我不再是你的芈丫头”！

注：

芈八子：正史中对于芈八子入秦前的记载语焉不详。影视剧中称其为“芈月”，是后人根据兵马俑上残字“芈月”和阿房宫筒瓦上秦惠文王妃子“芈月”的合体陶文推测而来。正史中对她的称呼只有“芈八子”，“芈”为姓，“八子”为秦国后宫妃嫔称号。