[资治通鉴白话文]

兖州刺史令狐愚，是司空王淩的外甥，率军屯驻于平阿，甥舅二人同时掌握重兵，掌握淮南军政大权。认为魏帝昏庸懦弱，受制于强臣，又听说楚王曹彪有智有勇，想要共同立他为帝，奉迎他到许昌建都。

九月。令狐愚派他手下将领张式到白马县，与曹彪通了消息。王淩又派舍人劳精到洛阳，告诉他的儿子王广。

王广说：

“每当要干一番大事业，应该以人情世态为本。曹爽因为骄奢，失去民心；何晏而不能治国；丁谧、毕轨、桓范、邓飏虽然都有名望，但都热衷于追名逐利，加上又随意改变朝廷典章制度，政令变来变去，他们虽然心存高远，但是不切实际。百姓习惯于旧制，没有人顺从他们。所以，所以他们虽有倾动四海的势力、威震天下的声名，而一旦同日被杀之后，手下名士就散去大半，百姓们照旧安定，没有谁为他们而悲哀，这都是失去民心的缘故。

“如今，司马懿心里想什么，虽然难以猜测，但是，但是他却能提拔贤能，广泛树立超过自己的人才，遵循先朝的政策法令，符合众人心里的愿望。造成曹爽恶名声的那些事情，他都必定加以改正。终日兢兢业业，以安抚人民为先务，而且他们父子兄弟都掌握着兵权，是不容易被推翻的。”

王淩不听。

冬季，十一月，令狐愚又派张式去见楚王，还没等他回来，令狐愚就病逝了。

十二月九日，朝廷派使者到王淩大营，拜王淩为太尉。十二月十八日，任命司隶校尉孙礼为司空。

[点评]

这就是史上“寿春三叛”的发端。司马懿搞掉曹爽之后，大权独握，到底想干什么，是辅佐曹魏政权，还是谋求篡位，这时人们还不好猜测，但肯定受到质疑，蒋济之所以窝囊死去，就与之相关。朝中反司马懿的力量是有一定市场的，所以，王淩与令狐愚才有图谋之举。

事情会怎么发展？后面马上见分晓。

（曹魏）光禄大夫徐邈去世。徐邈以清正有气节著名于世。卢钦曾经撰文称颂徐邈说：“徐公志存高远，品行高洁，博学多才，气魄威猛。治理事务时，要求严格，清廉无私，但并不狷介固执。学识广博，但能掌握要点，对事要求严格而对人宽大。连圣人都认为‘清高’最难，徐邈做起来却十分容易。”

有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们都认为他很通达。而做了凉州刺史之后，回到京师，人们又认为他狷介孤傲，这是为什么呢？”卢钦回答说：“从前，毛玠、崔琰当权，提倡节约朴素，当时的人，都故意改穿破烂衣服，以求博得最高名誉，徐邈并没有跟着改变，人们就认为他通达。到了后来，社会崇尚豪华奢侈，互相仿效，徐邈也没有跟着改变，去迎合风气。所以从前的通达，就成了今日的狷介了。这是世人无常，而徐公始终如一。”

卢钦，是卢毓之子。

[点评]

徐邈，是一个好官，在历史上颇有名声，当然不光是因为他为政的政绩，而且还和他的特立独行个性有关。光苏东坡的诗词都有好几处涉及徐邈的诗句，不过，都是有关徐邈喝酒的典故。俗话说得好，“酒品见人品”，通过喝酒的行为，也能窥见人之性格。这里就先“插播”一段徐邈的酒故事。

当年曹操禁酒，但徐邈酒瘾很大，常私下痛饮以至于酩酊大醉。有一次，他醉酒，被校事（曹操用来监察百官的密探）赵达逮了个正着，问他“你在干嘛呢？”徐邈说：“我在做中圣人呢（ 指半醉半醒 的状态）。”

赵达把这话传给曹操，曹操大怒。还好，度辽将军鲜于辅劝替他求情：“平常喝醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，这不过是酒醉胡言乱语罢了。”结果徐邈没有被究责。

魏文帝曹丕后来巡视许昌，问徐邈：“你现在还经常做中圣人么？”徐邈回答说：“古人子反和御叔都因酒误事，臣和这俩前辈嗜好一样，不能自我克制，所以时不时也做回中圣人。然而，有人因长相奇丑而被后人流传，我呢，大概会因为醉酒为人所熟知吧。”曹丕大笑，对身边的人说：“果然名不虚传。”

这徐邈真是个性情中人，喝酒喝得潇洒，面对皇帝老子也不遮掩畏惧。后人常以这个典故，借喻清高与洒脱，且看苏东坡的诗句：

《浣溪沙·徐邈能中酒圣贤》

徐邈能中酒圣贤，刘伶席地幕青天，潘郎白璧为谁连。

无可奈何新白发，不如归去旧青山，恨无人借买山钱。

《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》

孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣尔，臣今时复一中之。

风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。

《赠莘老·七绝》 中有这两句：“时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂。”

话题扯得有点远，我们还是回到《资治通鉴》这段有关徐邈的评价问题。

原文中卢钦称邈曰：“徐公志高行洁，才博气猛，其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。”这里，“狷”“介”怎么翻译呢？原想翻译成“固执”“孤傲”，但总觉得不准确，故最后还是取“狷介”原词了。“狷”，指胸襟狭窄，性情急躁；洁身自好，性情耿直。拘谨无为，引申为孤洁，与“狂”相对。“介”，为耿直、固执。

这里涉及如何做人的问题。通达与清高自洁之间，随大流与特立独行之间，奋发进取与低调寡欲之间，到底怎么为好？有时真的很难把握这个尺度。

《孟子》总结了四种圣人：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”

孟子说，伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清明，绝不妥协；伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上，勇于担当，绝不后退；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上，是能同流而不合污，出污泥而不染；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上，是无可无不可，可进可退。

卢钦认为，做一个清者最难。因为“曲高和寡”，尤其是作为领导者，你的标准太高，最后就剩下孤家寡人了。然而，徐邈的做法是，不管别人如何，自己保持始终如一的自律，也就是“清者自清”；但在管理方面，则“高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽”，这样，就把自身的高标准与对他人的通达就很好地兼容在一起。