《淮南子》卷13氾论训诗解1古王德朴趋利避害
题文诗：
古之王者,有鍪绻领,以王天下.德生不辱,
予而不夺,天下之人,不诽其服,同怀其德.
当此之时,阴阳和平,风雨时节,万物蕃息.
乌鹊之巢,可俯而探;禽兽也者,可羁而从.
岂必褒衣,博带句襟,委章甫哉?古者其民,
泽处复穴,冬日不胜,霜雪雾露;夏日不胜,
暑蛰蚊虻.圣人乃作,真情为之,筑土构木,
以为宫室,上栋下宇,以蔽风雨,以避寒暑,
百姓安之.伯余者之,初作衣也,緂麻索缕,
手经指挂,成犹网罗.后世为之,机杼胜复,
以便其用,而民得以,掩形御寒.古者百姓,
剡耜而耕,摩蜃而耨,木钩而樵,抱甀而汲,
民劳利薄.后世为之,耒耜耰鉏,斧柯而樵,
桔槔而汲,民逸利多.古者川谷,冲绝道路,
不通往来;于是乃为,窬木方版,以为舟航.
地势有无,得相委输.乃为靻蹻,而超千里,
肩荷负儋,而作为之,楺轮建舆,驾马服牛,
民以致远,而不劳也.为禽猛兽,之害伤人,
无以禁御;而作为之,铸金锻铁,以为兵刃,
猛兽不害.民迫其难,故则求便;人困其患,
则造其备.各以所知,去其所害,就其所利.
【原文】
古者有鍪而绻领，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以掩形御寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。后世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也；乃为窬木方版，以为舟航。故地势有无，得相委输。乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也；而作为之铸金锻铁以为兵刃，猛兽不能为害。
故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。
【译文】
远古时代，君王尽管衣冠不整齐，但却能治理好天下，他的德政使百姓生活得好且有尊严，他给予百姓财富而不聚敛民财，所以天下也无人来讥笑非议他的服饰，而纷纷被他的思德所感化而归服。在那时候，阴阳二气平和，风调雨顺，万物繁衍生息，乌鸦喜鹊低处筑巢也不会有人去掏窝伤害它们，禽兽驯服得只须用绳系着就可牵走，那时候的人哪需要袍衣宽带，穿曲襟衣、戴章甫帽！
古时候人住在水乡泽国，于堤岸山崖上打洞栖身，冬天难以忍受霜雪雾露的侵袭，夏天难以忍受暑热和蚊虫的叮咬。于是圣人就为百姓筑土构木建成房舍，这样上有瓦梁，下有屋檐可以用来遮风挡雨、躲避寒暑，百姓从此得以安定。伯余开始制作衣服、搓麻绳、捻麻线，手缠指绕编结成像罗网那样粗糙的衣服；后来又发明了织布机，这样就方便人纺织布帛，使百姓得以遮体御寒。
古时候人们磨利石头当犁来耕地，又磨快蛤蜊当锄头来除草，用木钩刀来砍柴，抱着瓦瓮来汲水，这时的人既劳累辛苦又获利微薄；后来发明了耒耜锄头来耕翻土地播种，又制造出斧头砍柴，利用桔皋来汲水，人既轻松又获利丰厚。古时候河流深谷阻绝交通道路，人们交往不方便，于是人们挖空树木，拼合木板做成舟船，使各地的人和物产得以运输，互通有无。又因为人们到千里之外全靠徒步行走，肩挑背驮非常劳累，于是发明了车子，用马牛拉拖，这样人坐车到远方也不显得劳累；还因为猛兽凶禽伤害人，无法防御抵抗，于是人就熔铸金铁，铸成兵器、刀具，这样凶猛的禽兽就不再危害百姓了。所以人是被迫逼艰难就会寻找合适的解决方法，被祸害困扰就会发明防备的器具，人们是各以自己的聪明才智，去避开有害的东西，趋于有益的东西。
