通向康德之路——从洛克到康德【下】
但是，这位爱尔兰主教小觑了苏格兰的怀疑论者。
大卫·休谟(1711一1776)在二十六岁时以他的异端邪说《人性论》震惊了整个基督教世界。
《人性论》是近代哲学的经典传奇之一。
休谟说，我们认识精神，就如我们认识物质一样是通过知觉的，尽管精神是内在的。
我们从未感知到“心灵”这种实体，我们能感知到的只是独立的观念、记忆、感觉等等。
心灵不是一种实体，也不是产生观念的器官，它只是一个指称一系列观念的抽象名词。
知觉、记忆和感觉就是心灵，思考背后并没有看得见的“灵魂”。
然而，这样一来，休谟不是完全摧毁了心灵吗?就像贝克莱摧毁了物质一样。
一无所剩，哲学最后跌入自己创造的废墟中。
难怪一位智者说，“没有物质，也没有心灵”，以此劝说大家停止争论。
然而，休谟并不满足于通过打碎灵魂的概念摧毁正统宗教，他还想通过消解规律的概念来毁灭科学。
从布鲁诺、伽利略的时代起，科学和哲学一直非常重视自然规律，重视因果关系的“必然性”。
斯宾诺莎曾在这些高傲的概念上建立自己雄伟的形而上学殿堂。
但休谟说，我们从没感觉到原因或者规律，我们只能看到事件和结果，然后推断出因果关系和必然性;规律不是一件事必然永久遵循的法则，只是心灵对千变万化的经验的一次总结和速记。
我们无法确定曾经的因果顺序是否会在将来重现。
“规律”是从事件发生的顺序中被观察到的习惯，但这种习惯中并不包含“必然性”。
只有在数学公式中才存在所谓的必然性。
这些公式必然永远正确，仅仅因为它们是同义反复的-——谓项已经被包含在主项当中。例如3x3=9是永远正确的，因为“3x3”和“9”是一个意思的不同表达形式。
谓项相对于主项没有增加任何东西。
所以科学必须局限于数学和直接的实验，它不能相信从“规律”推演出的未经证实的结论。
这位可怕的怀疑论者这样写道:“要是我们在图书馆里走一走，就相信了这些原则，那将是多大的灾难啊!当我们阅读形而上学派的作品时，我们要问自己:‘它是否包含有数或量方面的抽象推理?’没有;‘那有关乎事实或存在的实验推理吗?’ 也没有。那就将这书扔进火里烧了，因为它什么都不是，只是诡辩和空想。”
想想看，那些信奉传统宗教的人听了这些话，会觉得多么刺耳!认识论的传统-——探索认识的本质、来源和有效性一——已不再支持宗教。
贝克莱主教用来杀死物质的利剑现在指向了非物质的心灵和不死的灵魂。
在这场混战中，科学本身也承受了巨大的伤害。
难怪伊曼努尔·康德1775年读到大卫·休谟著作的德语译本时，十分震惊。
如他所说，他从“独断论的迷梦”中被惊醒了，曾经，他不加怀疑地接受宗教的本质和科学的基础。
难道科学和宗教信仰都要向怀疑论者低头吗?怎样才能挽救它们?
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