唯心主义是哲学上的两大基本派别之一,是与我们从小收到的唯物主义教育相对立的哲学思想体系。
唯心主义精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。
王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外.”
《传习录》中的这段记载，使王阳明成为了唯心主义的代表人物，在整个中学教育阶段都被作为批判的对象，使很多年轻学生错过了接触王阳明心学理论的最佳时机。
其实王阳明是明代影响最大的哲学家。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝千古，被称为历史上“两个半完人”之一（另外一个是孔子，半个是曾国藩）。
王阳明哲学并不是唯心主义，而是一种彻底的唯物主义，“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外.”这句话的意思其实和量子物理中的不确定性是一致的。就如同薛定谔的猫，在量子的世界里，整个系统则一直保持不确定性的波态，外部观测者观测时，它的可能性就会坍缩为唯一，他就不再具有变化的属性。
举一个例子，物质就是一瓶可乐，那么意识就是里面的二氧化碳，形成了一个一个的小气泡。气泡对于物质来说他是看不到的，是空出来的空间。空间存不存在？它也存在。
王阳明的心学的出现是具有历史前提的。明代中叶商品经济的发展，新的雇佣关系的出现，传统程朱理学的纲常伦理（存天理，灭人欲）漠视个体的意愿，不足以约束人们，尤其是统治阶级的行为导致了宦官专权、宁王叛乱、农民起义等一些列社会危机。王阳明心学提出觉醒人内在的道德意识，也就是人思维当中的自我观察者角色，结合普遍规律，通过知行合一的精进功夫，对现实世界产生影响，让既有可能向善又有可能向恶的人性，通过为善去恶的修炼坍缩到确定的状态。
很多人误会王阳明的心学就是做自己，就是随心所欲，甚至他的学生后辈中产生了非常强烈的非理性主义的泰州学派，被人批评为“狂禅”。其实王阳明本身是强调客观规律和个体意志的互相影响的，但是很多人误解了他，片面的强调意志，表现为一种绝对自由的精神力量，强调顿悟，导向唯心主义。
黑格尔把与理性思维分离的意志，称为否定的意志，只是一种盲目的冲动。“当它转向现实应用的时候，它在政治和宗教方面的形态往往会成为一种破坏一切社会秩序的狂热……这种否定的意志，只有在破坏某种东西的时候，才能感觉到自己的从在。”
我们在学习王阳明哲学的时候，一定要结合它产生的时代背景，避免“各执一端”，成为唯心主义的狂禅或者只注重格物功夫的繁琐哲学。
