【原书补遗卷一·六〇】

人有以诗重者，亦有诗以人重者。古李、杜、韩、苏，俱以诗名千古。然李、杜无功业，不得不以诗传。韩、苏有功业，虽无诗，其人亦传也，而况其有诗乎?金陵方伯康茂园先生，清风惠政，人所共知。在睢宁治河，落水中，神扶以起。余记其事，载文集中。公岂藉诗以传者哉?然重其人，则其诗亦因人而重。今春三月，诗弟子陈熙为抄一册见寄。录其《繁峙学署有怀》云；“吾怀仲夫子，负米欣然归。吾爱楚老莱，翩跹舞斑衣。人生离膝下，忽忽欲何之？忆我少年时，井里从儿嬉。甫壮营薄禄，出门意迟迟。一官为亲喜，山城复羁縻。官冷饭不足，嗟哉无蚱遗！感此伤客心，晨昏忍暂违。寒风生四壁，瑟瑟砭人肌。以我念母日，知母忆儿时。忆儿怜其少，忆母虑其衰。人生愿为儿，结念常在兹。”《登焦山》云：“浮玉摇天碧，回澜障海门。人从初地入，峰到上方尊。吴楚当轩合，云山远水吞。我寻高士宅，三诏石犹存。”此两首，一征仁孝之思，一存清妙之旨：读者如食绥山桃，虽不得仙，亦足以豪矣。公讳基田，丁丑科进士，山西兴县人。

康基田，（1728年—1813年），字仲耕，号茂园，山西兴县人。乾隆十八年（1753年）举人，二十二年进士，授江苏新阳知县，调昭文。为令几十年，迁广东潮州通判。以获盗功，晋秩同知。累迁河南河北道，调江南淮徐道，治河有声。后官至江南河道总督，但累迁累贬 。嘉庆十一年，降调户部郎中。十三年，授太仆寺少卿职衔，负责稽核南河要工钱粮。嘉庆十六年，以年逾八旬，乞休。嘉庆十八年（1813年），乡举重逢，赐三品卿衔。寻卒。

睢（suī）宁县，是江苏省徐州市下辖县，名字由水系睢水取“睢水安宁”之意而得来。位于江苏省西北部。金兴定二年（1218年）始置睢宁县，属南京路泗州。建县后隶属迭有变更，县名称未变。1855年，黄河改道北移前，黄河对该县影响极大，常有水患发生。

繁峙，指繁峙县，位于山西省东北部，隶属山西省忻州市。始建于春秋时期，历史悠久，繁峙从隋朝开皇十八年（598）年得名。据明·于慎行《迁城记》：“繁峙，雁门塞下邑也。城于山麓，群山环而拱之，故曰繁峙。”

仲由，（前542年—前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，受儒家祭祀。《为亲负米》，讲述仲由的孝行，为《二十四孝》的第五则故事：周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

戏彩娱亲。典故，出自《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”

忽忽，指倏忽，急速。语出《楚辞·离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽兮其将暮。”

井里，意思是乡里。古代同井而成里，故称；“里巷“亦称井里。

薄禄，释义：1、菲薄的俸禄。唐·杜甫《客堂》诗：“上公有记者，累奏资薄禄。”2、福薄，福分少。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上启阿母：‘儿已薄禄相，幸复得此妇……女行无偏斜，何意致不厚？’”

蚱遗，未见到专门的词典解释。我的理解，极少的一点剩余财物。蚱，蚂蚱，即蝗虫。蝗灾之地，几乎寸草不留。“官冷饭不足，嗟哉无蚱遗！”谓清水衙门之官，仅靠俸禄，日常开支后没有一点剩余。

初地，释义：1、佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“干慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。2、佛教寺院。

上方，古代阴阳五行家指东方和北方为上方。焦山在京口三山（金山、北固山、焦山）位于最东、最北。

三诏石。焦山传说。唐代《润州图经》记载：焦山因“焦光所隐，故以为名”。焦光于汉末隐居焦山，在石洞中搭棚为屋，铺草为床，以砍柴为生，悬壶济世，为人治病，汉献帝三诏他为官，他都巧妙回避以拒绝。到了宋朝，宋真宗皇帝称：“汉朝皇帝因慕焦光大名，曾经三诏求贤。焦光见他是个昏君，所以不愿出山。朕乃真命天子，有道明君。昨夜三更梦见一位老人，自称东南隐士焦光，献上几粒龙虎仙丹。朕当时吞食，今晨醒来，便感觉精神比平时健旺，真的要长生不老啦。焦光做了神仙，仍然忠心耿耿。现在下诏软封他为明应真人，给他住过的山洞挂匾题名三诏洞”。从此，这才有了“三诏洞”、“三诏石”。

绥山桃，古代传说的仙桃。汉·刘向《列仙传·葛由》：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨嵋山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。’”

兴县，隶属于山西省吕梁市，位于山西省西北部。明洪武二年（1369年），始称兴县，隶太原府。洪武九年属太原府岢岚州。清雍正三年，隶保德州，八年复属太原府。2004年，归吕梁市。

【闲言碎语】

人因诗传，还是诗因人传？作为一个辞任知县、诗人，袁枚当然认为人因诗传更厉害一点。一个人，不是达官，不是显贵，仅仅靠写诗能够清史留名，就必须将诗歌写到极致才行。诗人，当然更看重诗的水平，故而李白、杜甫作品是学诗者永远的典范。当然，一个人，既是达官显贵、功名显赫，又文采照人、长于诗赋，那么，名已传世，诗附以随，其诗因人而传，也属应当。若功名虽显，但诗文粗劣，其诗也未必能传，乾隆帝当算一例。

袁枚在诗话中称江苏巡抚康基田，清风惠政，人所共知。“公岂藉诗以传者哉？然重其人，则其诗亦因人而重。”故而选录了康基田诗二首入诗话以传世。康基田进士出身，诗文自然不差。选录二诗，各有千秋，我们不多评论，只说这康基田坎坷仕途，倒是可以折射出技术官僚在清朝官场上遭遇与磨难。

康基田，山西兴县人。乾隆十八年（1753年）举人，二十二年进士，之后到江苏来当县官，先在新阳县，是从昆山县分出来的一个县，没有县城，在昆山县城里设衙办公，后调昭文县，也是没有县城的，在常熟县城里办公。这两个县，后来都撤销了。当了很长一段的县官，才升迁到广东潮州任通判，相当于公安局长，因为抓捕强盗有功，晋升同知（副市长）。再迁河南河北道（相当于地级市长），调江南淮徐道，由于这两个地方当时都有黄河经过，所以在此过程中，积累了治河经验，成为水利专家。乾隆五十二年，提拔为江苏按察使。按说这个职务主要分管全省政法工作，但朝廷有命，每年大汛时赴淮、徐襄理河务。乾隆五十三年，迁江宁布政使，虽然成了省里主管财税工作的二把手了，但兼管河务的担子没有卸下。乾隆五十四年，代理江南河道总督，没有多久，又回任布政使。看来，代理期间没有活动一下，代理而没有转正，失去了连升两级的大好机会。乾隆五十五年，护理（护理：以低级职务身份兼任高级职务）安徽巡抚。后因为以高邮粮胥伪造印串，安徽巡抚闵鹗元被严谴，而主管财税的江宁布政使康基田被革职逮问，遣戍伊犁。还好，走了没有几天，朝廷下旨允许其赎罪，复以南河同知任用。乾隆五十六年，仍授淮徐道。五十九年，复任江苏按察使，调山东，仍兼黄、运两河事。嘉庆元年，江苏丰县曲家庄河溢，康基田从济南赶赴襄治。升迁山东布政使。命回山东，疏消漫水，抚恤灾民。次年春，丰县工程竣工，赐花翎。升江苏巡抚。秋，授河东河道总督，不久调任江南河道总督。嘉庆三年，山东曹县黄河大堤工程合龙后又破，部议革职，诏宽免。褫夺翎顶。次年春，复翎顶。嘉庆五年正月，坝工失火，积料尽焚，革职，留工效力。此案实为河工官吏积弊惧揭，阴纵火以掩其迹。嘉庆帝知道康基田性刚守洁，复以知州用，补江苏太仓直隶州。六年，擢广东布政使，调江西，又调江宁。十一年，因贵州运铅至京船队在运河迟滞，降职调用，任户部郎中。十三年，嘉庆皇帝嘉勉其留心河务，加道员衔级，赐花翎。不久授予太仆寺少卿职衔，负责南河（江苏境内黄河）治理的用工及钱粮的稽核。嘉庆十六年，以年逾八旬，请求退休，皇帝批准，并命他在京休养，以示优恤。嘉庆十八年，康基田中举人六十年，乡举重逢，赐三品卿衔，参加为新科举人举办的鹿鸣宴。不久去世。

所以将康基田的任职经历都罗列出来，主要是从他的任职、被贬、复起等方面，来分析一下封建专制统治时期技术型官员的官场形态。我们看到，康基田在任职晋升方面，常常受到一些压制，代理、护理高级职务，都未能转正。即便是在晋升至相当高的行政职务时，康基田仍然要兼管治河工作，比其他官员多承担一份工作。而一旦治河出现问题时，还要被追究责任、罢官夺职。但另一方面，由于封建官僚队伍中专家型人才稀缺，因此，技术型官员在被罢职后，又往往能够很快复起再用，比单纯行政型官员被贬斥后很难复起多了一些官场生路。这样的形态，大概与技术型官员不喜欢过多地与同僚交接往来，形成关系密切的利益共同体，又因为比较疏远朋党，较少结党营私而对朝廷政事无大危害，故较易革职后复起，用其一技之长为朝廷效力密切相关。这种形态，在建国后的一个时期也大抵如此。现在，随着行政官员与技术人员的彻底分离，这样的局面也彻底消失了。这是不是社会进步的表现，时间太短，难以判断，且看社会的发展吧。