今日与母亲一同去观赏了《百鸟朝凤》这部影片，影片后段母亲几乎一直在抽泣，我虽不至哭出声来，却也感慨良多。
如果让我用一句话来评价这部影片，那就是“所有意义上的真正绝唱”。
影片的故事很简单，由于已经上映了很多天，加之这部影片即便经过制片人下跪一事也算不得火热，我便斗胆剧透一番了。虽然我认为会去看这部电影的人就算知道要演什么也依然会看，不过若是对剧透有反感，最好就不要再看下去了。
《百鸟朝凤》讲述了一个关于“唢呐匠”的故事，焦三爷是无双镇的唢呐匠，婚丧嫁娶都要有他带着自己的焦家班去奏乐，深得人们尊敬。影片以主人公游天鸣拜焦三爷为师开始，讲述了游天鸣在焦三爷手下刻苦学习唢呐，最终凭借一颗恒心与自己的德行胜过了比自己技艺高超的师弟蓝玉，被焦三爷挑为继承人，教会了他唢呐匠的看家曲目《百鸟朝凤》，从此游天鸣接过了焦家班的班底，成立了游家班。然而时代变迁，白云苍狗，文化的冲击让镇里的人们不再重视唢呐匠这个职业，也不再重视传统的规矩。工作全被西洋乐团抢走，游家班举步维艰，游天鸣的几位师兄纷纷放弃了唢呐另谋生计，令已经退隐的焦三爷悲愤难当，拼着一口气复出为人吹了一曲《百鸟朝凤》，却中途吐血。原来焦三爷罹患晚期肺癌将不久于人世。焦三爷卧病期间，文化局局长来找游天鸣想把唢呐文化申请非物质文化遗产，焦三爷很激动，让游天鸣把师兄们都叫回来吹一曲。然而游天鸣去了西安发现师兄们因为工作，身体出了问题，都已经不能再吹唢呐了。最终，焦三爷的墓前，游天鸣一个人孤零零地吹奏着那曲闻者落泪的《百鸟朝凤》，仿佛看到焦三爷的身影渐行渐远。
这是一个有些悲凉的故事，加上演员们精湛的表演，足以让人落泪。但只有这些当然不足以让我称之为所有意义上的真正绝唱，下面我就具体从三个层面说说，这部影片究竟绝唱在哪里。
第一层绝唱
这最浅显的一层，是在戏外。本片导演吴天明在拍完本片之后与世长辞，本片也自然成为吴大师的绝唱之作。
吴大师作品不多，却几乎每一部都获得了国内外的大奖，足以见其功力。同时他也提携指导了张艺谋、顾长卫等后辈导演，为中国电影事业做出了巨大贡献。他的离世，是中国电影界的一大损失。
所以这第一层绝唱，请允许我用来致敬吴大师。
第二层绝唱
这第二层绝唱，就是影片所讲述的，唢呐匠的绝唱，同时也是所有与唢呐文化类似的传统文化的绝唱。
在影片前半段，我们看到的都是唢呐匠风光无限的样子。游天鸣的父亲从小就想当唢呐匠，自己没有做成，就把游天鸣送去学艺。金村村长去世，家属为求焦三爷吹一首《百鸟朝凤》，不惜集体叩头。而焦三爷挑选继承人的仪式上，更是围着里三层外三层的人。足以见得这唢呐匠多么受人尊敬。
可是到了游天鸣接班的年代，一切都变了。唢呐匠们成了形式用的摆设，不但没有了以前接待的规矩，还被告知“随便吹吹就行”。甚至被人侮辱，要付他们双倍的钱让他们别再吹了。
焦三爷拿着传承了数百年的唢呐激动地说，这想当年，唢呐匠在吹奏的时候都得坐在太师椅上！
不知道如果当年坐在太师椅上意气风发吹着《百鸟朝凤》的唢呐匠们，看到影片最后部分那个吹唢呐卖艺的老人有什么感想。一个匠人，最终沦落成拥有一技之长的乞丐。
会心寒吗？会哀其不幸，怒其不争吗？还是会轻轻一叹，接受这一切都是必然。
随着传统文化的受众越来越少，传统的匠人也只能选择另谋出路。这几十年来我们中国失传了多少宝贵的技艺与文化？游天鸣最后在焦三爷墓前吹奏的《百鸟朝凤》，也正是唢呐匠的最后绝唱。
影片到此戛然而止，之后的游天鸣会怎么做呢？那个文化局局长想要把他的唢呐录下来列入非物质文化遗产，可是然后呢？
凭游天鸣一己之力，是无法为一个国家的文化续命的。这曲《百鸟朝凤》，注定成为令人扼腕的第二层绝唱。
在此友情提醒，如果看到这里的你仍对传统文化充满信心，认为这些瑰宝能够传承下去并且发扬光大，就不要再往下看了。
第三层绝唱
这第三层绝唱的解释，十分主观，甚至纯粹是我个人的过度解读。感性的人，并不适合看。如果你认为自己足够理性，那么请继续。
第三层绝唱，那是希望与期冀的绝唱。
要弄明白这第三层绝唱，需要先理清一个问题：这部影片歌颂了谁，又批判了谁。
显然，抛开一些善良的次要人物不提，主要歌颂的人是焦三爷与游天鸣。两人胜似父子的师徒之情，两人对于唢呐的坚守与信念，让他们的形象在影片中得到了升华。
那批判了谁呢？请游天鸣过去随便吹吹，不讲规矩只顾给钱的老同学，对游家班口出污言秽语的小混混，对于这些完全不尊重传统文化的浮躁一代，影片表露出了明确的批判。
但是那些夹缝里的人呢？游天鸣的师兄们呢？他的师弟蓝玉呢？
我认为如果把这部片子比作一个人，那焦三爷与游天鸣就是其中的魂。而师兄弟们（还包括游天鸣的父亲）才是组成这个人身体的血肉。至于那些被批判的，顶多是皮肤上的灰尘而已。
吴天明大师是一个对传统文化极为认同的人，不然他不会拍这部电影。然而他自己也明白现状究竟是什么，所以他用焦三爷与游天鸣传达出了自己心里的希望与期冀，然后在同一部电影里，给了希望与期冀一个绝唱。
蓝玉，这个影片第三重要的角色，有着比我们想象中更深远的意义。
他虽然与游天鸣相对，但他绝不是坏人。他与游天鸣亲如兄弟，在游天鸣被焦三爷冤枉时，主动承认自己的唢呐是游天鸣从火里抢出来的，足以证明他心地善良。只是正如他长大后自己所说，他没有长性，不适合继承焦三爷的技艺。起初他没想通，对成为了接班人的游天鸣心怀嫉妒，后来打开了心结，对游天鸣继续以兄弟相待。
蓝玉长大后也不摸唢呐了，但是当混混来侮辱唢呐班时，他一样不能忍。
他不能忍，与混混大打出手。可是影片最后，他的生活仍然与唢呐毫无关系，甚至还劝说游天鸣放弃唢呐。
吴大师歌颂不了这个角色，却也批判不了这个角色。就像他也同样无法去定义游天鸣的师兄弟们。这些人就像活在影片的夹缝里，从而也最为真实。
焦三爷与游天鸣呼喊着：回来啊！来吹唢呐！无双镇不能没有唢呐匠！但是导演没有让他们回去，因为吴大师心里清楚，唢呐匠活不下去了。而人总是想要活下去的，能像焦三爷与游天鸣一样抛却一切也要坚守的人，能有几个？又能支撑多久呢？
焦三爷与游天鸣是活在导演理想中的人，但这部电影拍得要真，所以导演要警醒自己什么是现实。现实的师兄们选择了另谋出路，这是他们的无奈，也是导演的无奈。他只好自己用现实，为理想中的希望与期冀绝唱。
所有意义上的绝唱
这些夹缝里的角色，正像是如今包括我在内的普通大众的一个写照：
——你认为传统文化与传统艺术该得到弘扬与传承吗？ ——当然！中国传统文化是民族的瑰宝，绝不能失传！ ——那你会去花钱看这些传统艺术的表演或者学习这些传统文化吗？ ——不会。
我们都为失去而感到遗憾，却没有谁愿意去承担坚持所带来的那份痛苦。中国文化的大量失传，表面上看，是因为没有受众，没有市场。根源上却只是简单的一句话：没人真的足够在乎这些传统文化的死活。
如果真的足够在乎，真的不愿意失去，一种文化与艺术绝对有存在的价值。而这不仅仅是一个非物质文化遗产能解决的，否则游天鸣又何必一个人在焦三爷的墓前含泪吹奏《百鸟朝凤》呢？
带着所有意义上的绝唱，《百鸟朝凤》这部电影在我们的生活中划过。如果你看了，请享受那份绕梁三日的余韵；如果你没看，也请稍微多关注一下我国传统文化的现状。
我只希望吴大师这首平静的绝唱，可以把真正能够改变现状的那些人唤醒。
我们还能失去多少？
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