转文：（这就是《金刚经》所说的“应无所住，而生其心”的义理所在。了了常知如如不动名之为本体，又名之为本性或佛性。其实根本没有这些假名相，虽然安住了了常知空性，如如不动分别执着心，但又能妙用起心动念，做一切应该做的事务。就在做好应该做的事情的同时，不执着所做的一切事务，清楚明了，这一切事务是假的，是虚幻不实的。只有如如不动的空性灵知，才是自己的安身立命之处。虽然安住空性灵知，又不会死执空性灵知，又能见闻觉知起大妙用。这正是时时见性不着相，而又随缘起妙用的真实所在。经常反复的这样体验，即可得到理事圆融，解行相应的真智慧。这样才是即不执空，又不着有，空有不二，性相一如的真实境界。若能时时体悟空有不二的真实义理。就能智慧现前，烦恼自然不生。观照智慧了了分明，一点一滴一丝一毫的习气一冒，马上自己即可看的清清楚楚明明白白，使习气毛病不敢再行凶做浪，这就是观自在的真实义。看清自己的本性清净无一物，了了常知但又空无所有。无取无舍无爱无憎。即是真正的观自在，即是真实的清净解脱。说解脱，也不执着有个解脱相。
切记不要偏执这一点，偏执事相容易着有放不下，烦恼执着重，私心贪心重，情执欲望重，追求希望心重，堕落的也重。偏执理性的人容易着空，理上一听就明白，也讲的头头是理，头头是道，甚至讲的天花乱坠，可是遇事就过不去，就有障碍。应该具备中道大智慧，即不偏有，也不偏空，有空有之间，出入自在，妙用自然，即事明理，明理透事。理事圆融，无沾无缚。真正做到安住空性，如如不动而又妙用无边，虽然妙用无边，自心又能安住空性，了了觉知如如不动。这就是善能分别诸法相，于第一义谛而不动的真实写照。自心若能时时悟入这个无境界的境界，即是真正的光明解脱大道。)
