昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
“胡蝶”蝴蝶，“蘧”音渠指悠然自得，“物化”万物自化引申物我变化道法自然。
本段大意：曾经庄周做梦梦见自己变成蝴蝶，自由自在飞舞，心情舒畅，不知道自己是庄周。突然醒来，惊奇发现自己不是蝴蝶是庄周。不知道是庄周做梦梦见了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦见了庄周？庄周和蝴蝶一定有区分，区分又遵循道法自然变化，这种物我变化就是物化。
这个故事就是著名的“庄周梦蝶”，推广开来，每个人都可以自问，“我是做梦梦见了世界，还是有只蝴蝶做梦梦见了我”？我们或许不是自认为的我们，而是蝴蝶梦中人而已，这么想一想非常玄妙，逻辑上也一样行得通。
我是谁，从哪里来，到哪里去，这个哲学三问，非常烧脑细胞。
作为《齐物论》文章的结尾，庄子借助梦蝶这个寓言故事，成功把自己带入进去，看似沉迷于“我是谁”的发问中，其实还是文章一直强调的“物我两行”“方生之说”“道通为一”。
也就是说包括人在内的万物都是发展变化的，甚至尖锐对立的存在，看似万象纷呈，矛盾冲突不断，然而对立事物又是普遍联系的，相辅相成，相反相成，最终统一在客观整体中，所谓道通为一就是对立后的统一。
庄周梦蝶也是如此，庄周和蝴蝶看似对立，彼此，梦醒，是不是，然不然，但本质都是一回事儿，庄周就是蝴蝶，蝴蝶就是庄周，为此可以称之为蝴蝶，也可以称之为庄周，还可以称之为任何其他名字，无论是谁，都是万物平等。
无论是庄周梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见庄周，没有任何本质差别，这是对我们最大启发。
回到现实生活中，庄周梦蝶故事给了我们应对问题的方式，那就是万物平等，表达自由。
涉及人际互动，看法不同时，“我不同意你的看法，但是捍卫你表达的权利”，这就是表达自由，这是万物平等的具体化使用，随着时间流逝，情景转化，不同看法也许早就消失，也许来个互换，也许微不足道，谁知道呢？既然如此，何必为了所谓低自尊面子唯我独尊不容反驳呢？
