击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
咳咳，话不多说，开始谝闲传！
一、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
先说说“镗”这个字，在这里是指鼓声。它还有另一种意思，是指一种兵器。但这种兵器是明代才有的，所以这里不能用兵器的意思，不然就穿越了。
所以整句大意就是说，要打仗了，士兵们在战鼓的助威下，忙着操练，以待上阵杀敌。有的在忙着训练，有的呢在忙着加固城池。虽然这修筑城墙很辛苦，但相比于随军南下，我更希望留在城中修筑城墙。可见作者对建筑事业情有独钟，有可能毕业于工程造价专业，至于相关证书考没考就不得而知了。但是在古代干这行是有风险的，一旦出现豆腐渣工程那是要掉脑袋的！
二、从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
“从孙子仲”可别写成从“孙子中”，那样会把老祖宗气吐血的。
从这就可以看出，主人公只是一名普通士兵。他是跟随将领南下的，而并不是一个人。他们去是为了调停陈与宋之间的纷争，并且希望与两国联盟，共同伐郑。（也有说去平定两国的说法。）
“不我以归，忧心有忡。”从古至今的军队都是纪律非常严明的。所以不让你回家，你就不能私自回家。你就是忧心忡忡也没用，否则就算是逃兵，被抓住可是会受处罚的，轻则挨军棍，重则砍头。
三、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
安营扎寨之后将马随便系了一下，结果马跑丢了！这种情况放现在来说就是在斜坡上停车没拉手刹，下车办了点事，结果车顺着坡溜了，回来一看，还以为被贼偷了呢！这可到哪去找呢？咱们穿越回古代，马丢了可急坏了主人公。要知道在当时一般人家是养不起马的，开销大，跟现在有些人开车加不起油一样。你比如说王安石变法时提出了保马法，政府鼓励西北边疆人民代养官马。凡是愿意养马的，由政府供给马匹，或政府出钱让百姓购买，每户一匹，富户两匹。马有生病死亡的，就得负责赔偿，再遭遇到瘟疫流行什么的，能死不少马匹，这你都得负责，所以也是很心累的。那么你就能看出丢马不是个小事了吧，这如同你打酱油丢了瓶，上战场丢了枪，你妈能高兴？将军能给你好脸？
再者说了，你马不丢，万一打了败仗，逃命还能快一些不是么？
四、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
关于这句话历来也是有两种不同的观点，咱们一个个来说。
首先第一种呢说是讲战友情。我估计这俩人呢有可能是发小，一起光屁股和尿泥长大的，然后一起去当的兵。当兵前呢，两人顺手拜了个把子，说些不求同生但求共死的话。然后就一起去上战场了。他们想着等战争结束了，世界和平了，再回到他们的村庄。种瓜种豆，养牛养马，有空了再一起喝点小酒，安度晚年。
第二种呢你们也都知道，说的是夫妻或恋人之间的爱情誓言。
男方会说：我们早已立下爱的誓言，这一辈子要牵着你的手和你白头到老。
女方肯定会说：对于全世界而言你只是一个人，但对于我而言你是我的全世界。
但是他们现在却不能实现这一想法，因为男主现在人在军营里，与女主两地相隔，所以才有了后面的话。
第三种观点是爱佛僧提出来的，他认为是讲人与战马的友谊。我觉得这一观点还是十分有想法的。而且联系马丢了之后主人公的表现来看，他们的友谊还是很深厚的。
五、于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言
虽然说的那么好，有多好呢？成了千古名句。（有的人穷其一生说了千万言，却没一句流传千古的名言。有的人可能只说了几句话便成了千古名句。）仍然分隔两地。算是无奈的异地恋，平时也不视频聊天，估计军营里是不让用手机的，也不让通信。所以让我的誓言成了失言。
（全文完）
下话预告：宋代苏东坡的《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
（ps：新增栏目，关于下话预告的诗，你有什么想说的话吗？欢迎留言，都有可能出现下话的正文中）
西北闲话，纯属谝闲传，不周之处，还望见谅），每句粗体原文下都有正确注解。
（ps:因一朋友建议，西北闲话决定接受读者预定，你有没有喜欢的一首诗词，或者你希望被闲话的一首诗词，都可在每话后留言，或发简信给我，说不定，下一话就是你预定的哟。另外，西北闲话从本周起实行周更，具体周几更新不一定，哈哈。
