真修就要在一点点小事之中把握好，做到理与事的圆融
文/仁德上人
悟道就是明白空性不可得，在悟道之后就要落实做到，就名之为修行。修行就是落实做到思想行为没有我我我。没有我我我而又能把应该做的事情做好，把应该处理的问题处理好，怎么能处理得恰到好处、不出差错，这就是真正的修行。修行就是落实做到一切思想行为都要如理如法。如理就是真如佛性了了常知不着相、没有我我我的爱憎取舍之妄心，时时随顺觉性不着幻相，如如不动的了了常知就是理性佛，又叫法身佛，这个就叫如理；不着相，没有我我我的执着、没有我我我的烦恼、没有我我我的意思，该做什么就做什么，把该做的事情做好，就叫如法。要时时刻刻把握好自己的内心不动我我我，而又能把自己应该做的事情做得恰到好处、不出差错，这就叫如理如法。一位如理如法的菩萨，心中清净安详自在解脱，决定不会有一丝一毫的烦恼，更不会有一念的执着，完全达到了真诚清净平等、大慈大悲不为我、全心全意为了众生而又不着众生的相。
真修就要在点点滴滴之中把道理与事情圆融在一起，这是非常不容易的事情。只要自己努力地去做去落实，总会有一天能把道理与事情圆融在一起的。这需要一个过程，这个过程需要多长时间，这要看个人发心、智慧与福德因缘。这个时间的长短是不固定的，是随着你个人的愿力、智慧可以变化的。无论怎么千变万化，万变不离其宗，也就是万变不离开佛性，离开佛性什么也没有，都是佛性变现的幻相幻法幻影。所以要知幻离幻不着幻相，才能见到实相。实相是什么呢？就在一切的事相之中不动自我的爱憎取舍之妄心，要在事相之中明白空性不可得，见到事物的同时回光返照，明白是谁听见看见知道这眼前的一切事情。见到无相无一物无我的灵知觉性，这是至关重要的法宝。有了法宝，戒律戒条还要不要？如果没有戒律戒条的落实做到，无论如何也不可能明心见性，所以说戒为无上菩提本。没有严格的戒律的约束，没有如理如法的落实做到，是不可明心见性得佛法的。有人问，法师与律师谁在前谁在后？回答是没前后、是平等的。哪一个更重要？都重要，律是为法服务的，法是为落实戒律圆满的。
人生会有很多很多的烦恼，都需要自己一点点地解决。有的烦恼是自己自找的，也有很多烦恼是无奈的确；有的烦恼自己是能够解决的，也有的烦恼自己是无法解决的。遇到了自己无法解决的时候，自己应该怎么办？比如你是一个有心脏病的人，不能听难听高调刺耳的声音，你又无法逃脱这种环境，你的内心听到刺耳的声音，就会出现病情恶化又无法离开。因为你每天都不能不上早晚课，你无法去改变别人，别人也不会听你的。在这种两难之时，应该怎么选择？怎么决定？怎么恰到好处地处理好这个难以处理的问题，这也是修行道路上经常会遇到的问题。既要面对又无法处理，也不可能逃避，还没法向上级反映自己的内心矛盾无奈，又没法解决这个问题，可不处理又不行，自己的病情受不了，受不了这个沉痛的打击折磨，左右为难。面对这样两难的问题，应该怎么办？怎么处理好呢？大家都来思考一下，如果是你，你会怎么办？
