P96-195 ， 第5、6、7章。
每章两三个真实人物或案例穿插交错，娓娓道来趣味不减。--但是重读摘记如拧手巾，嘿嘿
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第五章，乔·弗洛姆的三个启示
第五章还属本书的第一部分“机遇”篇，乔·弗洛姆是硕果仅存的世达律师事务所最初合伙人，他的三个启示，还是三个机遇，在本章收尾的一段（P132）作了总结：
1，他应该是个犹太人，因此被城里的老牌律师事务所以‘出身’问题拒于门外。
2，他一定生在人口出生率低谷时期，一定在纽约公立学校状况最好的时候读书，一定顺利地开始职业生涯。
3，他的父母一定在服装行业从事有意义的工作，父母将自主、复合、付出就有回报的理念传递给他们。
主观条件也有：
他们上了一所好大学，——当然未必是顶级学校。
他在班里不必是最聪明的，但也是足够聪明的。
对启示1，机遇可能来源于逆境，譬如：
许多世纪以来，欧洲统治者不允许犹太人拥有自己的土地，所以他们无论在城市还是乡村，都是通过商业和手艺营生。P120
于是犹太人以经商成功著称于世。
而弗洛姆因为是犹太人，尽管学校很好学习不差，毕了业还是不能见容于老牌的律师公司，逼不得已和人创业，开的律师事务所尽接些大公司不愿意接的案子，如诉讼、并购等。世易时移，七八十年代以来，这类案子成了主流，人们也再不认为“恶意收购”多么“恶意”。
弗洛姆并不是克服了逆境，而是原先的逆境忽然变成了机遇。P108
对启示2，治乱环境、就业压力、创业风气等时代背景，也决定了成功的土壤。
从某种意义上说，成功的可能性不来自我们自身，也不来自我们的父母，而是来自我们的时代：即我们在历史上所处特定地点和所面临的特定机会。
对于一个未来想做律师的人而言：20世纪30年代早期是最佳出生年代；如同1955年之于软件工程师，1835年之于企业家。P116
经济危机、大流感，一战二战等，弗洛姆的父辈一代就遭殃了。
对启示3，作者提出了一份满意工作的3个基本属性：自主性、复合性和付出与回报的关联性。
能赚多少钱并不是使我们快乐的最终源泉，使我们快乐的源泉是这份工作在多大程度上能让我们实现自我。P127
所以，
成功不是随机事件。成功是由一系列可预见的、强有力的优势环境和机遇构成。P132
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第二部分，文化传承
第六章，小镇哈伦
阿巴拉契亚模式，即穷乡僻壤的一个叫哈伦的小镇两大家族世代仇杀，难以和平共处。
游牧文明和农耕文明的差别：
游牧文明和耕种文明大相径庭。从事耕种的农民能否活下来依靠的是人与人之间的相互合作，而从事游牧的牧民则更多靠自己。
农民不必担心他们的庄稼一夜就被人全部偷走，除非盗贼有本事一个晚上就把地里所有庄稼全部收割完。但是牧民就有这样的担忧，实际上，他们一直生活在牲口被偷，整个生活被毁的恐惧之下。所以他们养成了好斗的性情：他们必须通过自己的言行表明自己不是弱者，要对危及他们名誉的哪怕最轻微的挑战予以最坚决反击，—这就是“荣誉文化”的含义。
游牧文化所在的地方，荣誉感在男性那里占据存在感与自我价值的中心。P142
然后第二部分的主题自然流出：
文化传承是事件背后更强大的力量，它植入人性，影响长存。经数代传承，即便产生文化的经济、社会和人口等条件已经消失，这种文化也会一直完好无损留传下来。文化直接决定了我们看待世界的方法和行为模式，其作用如此巨大，以至于没有它，我们将无法认知世界。P150
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第七章，飞机失事的族裔理论
先介绍了几起飞机失事，有反面教训也有正面化解掉的。
P176，“霍夫斯泰德文化维度”登场。介绍了其中的“个人主义和集体主义维度”，和“不确定性规避”、以及“权力距离指数”（PDI：Power Distance Index）。
PDI越高，即表示当权者权威越重，如韩国；反之就是权力结构较为平坦，如美国。
大韩航空801空难为例，重要的一点就是PDI较高，机组人员都捧着机长，韩语中又敬语较多，飞机有问题还习惯性的礼貌用语含蓄表达，以致机长得不到准确的故障信息，最终酿成大祸。
