子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《论语》宪问第6节，是的，跳过了第5节。孔老夫子继续玩逻辑思维的游戏。
上一节讲虽然普通人也有可能说对话、做对事，但普通人不能始终如一地说对话、做对事。在当今复杂的国际国内形势下，唯有仁德的人，才能有大智慧大毅力去坚持正确的选择，说对的话、做对的事。
孔老夫了在这一节继续玩概念游戏。未有小人而仁者也。前面说了，小人不是君子的对立面，小人不是恶人。小人虽然不是恶人，但也不是君子，小人只是普通人，是革命群众。
上一节讲普通人中也可以有正确的言论，勇敢的行为。普通人是指不具仁德品质的人。有言者不必有德，勇者不必有仁。
那么普通人里会不会有具有仁德品质的人呢？没有！未有小人而仁者也。为什么？这里有个概念在里面：一个人一旦修得了仁德，他就不再是小人了，非普通人了，无论谷与不谷，都算是君子了。
那么反过来君子是不是就一定具有仁德的品质呢？也不是！君子而不仁者有矣夫！君子里也还是有不仁德的人的。
为什么？不是先有仁德才成君子的嘛？道理是这个道理，但也不要忘记，在成圣之前，所有君子贤人的仁德品质都可能会退失的。所以孔老夫子有功亏一篑的说法。
苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧。(论语.子罕) 君子中也会有仁德亏缺的吧。
上一节讲所有正确选择，所有正确言行的根基是因为君子具有仁德的品质。而这一节则讲所有负面清单形成的根源是仁德的亏缺。
此后，孔老夫子将给我们详细展开了讲以"克、伐、怨、欲"为四大类的各种负面清单！
