贾宝玉随仙姑到了石牌前，见上方有“太虚幻境”四字，两边有一幅对联：“假作真时真亦假；无为有处有还无。”
在第一回，甄士隐梦中随道人到了这里，被一声巨响惊醒。现在由贾宝玉继续甄士隐的“梦幻之旅”。作者思想感情的主要载体以“贾”代“甄”，在这里作了交代。
秦可卿没有到这里来，书中是说宝玉把她给忘了。实际上，这是作者有意让秦可卿在贾宝玉理想中的未来社会里止步。这个未来社会，是个具有初步民主的社会，这也是秦可卿追求的理想目标。宝玉刚入梦时随秦氏来到这里，作者借此暗示，在追求社会民主这方面，宝玉和秦可卿是同路人。但宝玉追求的理想目标不仅仅是“民主”，还有“自由”，而秦可卿追求的理想目标中没有“自由”这一项，所以，作者就没有让她进入“自由世界”——太虚幻境。
秦可卿为达到所追求的目标釆取的策略不是叛逆，而是中庸之道。她取得了初步成效，获得了包括贾母在内的大多数人的认可。但实现这个理想还需要权力的支持。为了获得权力，她采取的手段是杨贵妃式的，试图以美色征服公公贾珍（袭一等将军之职，兼任房长）。可是没有成功，她与公公的丑事败露后，自缢身亡。
现在，我们回头看秦可卿房间里收藏的古董，从中可以窥探出她的思想情趣。“海棠春睡图”和秦观的对联前文已说过，此外还有武则天用过的宝镜、赵飞燕跳过舞的金盘、安禄山掷过伤了太真乳的木瓜（应该是木雕工艺品），寿昌公主卧过的宝榻、同昌公主制的连珠帐。这些物件都是历史上的名女人接触过的东西。这些名女人的共同点是，她们都直接或间接掌握过大权。秦可卿崇拜她们，她最崇拜的就是杨贵妃，有“海棠春睡图”和“木瓜”为证（杨玉环在道观时用的道号叫“太真”。）
这里补充说明一下，“太虚”一词，最早提出的是北宋哲学家张载。他认为，“太虚”是极细致的物质（气），是万物的本体。就是说，世界上的所有东西都是从“太虚”产生出来的。曹雪芹用“太虚”命名幻境，暗示全书的故事情节都是从太虚幻境中“产生”出来。
贾宝玉转过牌坊，见宫门上方四个大字：“孽海情天”，两旁的对联是：“厚地高天堪叹古今情不尽；痴男怨女可怜风月债难酬。”
这幅对联和横披意思是说：自古以来，真挚的爱情总是要付出痛苦的代价。暗示贾宝玉如果要争取恋爱自由，就要付出巨大的牺牲。
警幻仙姑对贾宝玉的“警训”从这里开始。
宝玉随仙姑入内到配殿，看到许多匾额，其中有“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“春感司”、“秋悲司”。仙姑告诉他：“此中各司存的是普天下所有女子过去未来的簿册。”
“结怨、朝啼、春感、秋悲”六个司名，概括出了天下所有痴情女子的种种不幸。更不幸的还有“薄命司”里的女子。
宝玉到了“薄命司”，两旁对联是：“春恨秋悲皆自惹；花容月貌为谁妍？”
“薄命司”里放的册子，就是有关金陵十二钗的“文档”。这幅对联是以旁观者的角度来写的，从字面上看，意思是说，这些女子不管有多美好，她们的不幸，都是自做自受。
因为这里是对宝玉的“警训”，所以仙姑是佯装不知内情，以普通人的身份，将宝玉以后要遇见的人和事展示给他看，实质性的东西不能点明。
