1.世界上有两种游戏，一种是有限的游戏，一种是无限的游戏。
有限的游戏有明确的获胜目标，有开始有结束，比如说考上清华北大是目标，登费劲考上了，游戏也就结束了。这个游戏玩起来是有规则有条件的，需要具备资格和许可的。在界限内，看谁玩得更好，当然也可以随时撤出。但问题是玩游戏的我们，常常以为这个游戏是一直可以玩下去的，自己没有可以选择离开的自由。因为我们相信了我们在游戏中的身份与角色。而这是自由的遮蔽。
相信是知道自己相信，而知道自己相信是不相信。
有限游戏是剧本性的人生，无限游戏是传奇性的人生。比如苏东坡，他就在玩着无限游戏，他每天都在体会艺术、感知生命、体验人生，不断在探索生命中无限的可能性。他的游戏并没有结束的时候。
无限游戏则是以延续游戏为目的的，不是必须参加，是自由参加，没有门槛，所有玩家都是在阻止游戏结束。
2.我们为什么无法享受当下的人生，是因为我们在追求的是生存，这是典型的有限游戏玩家。而无限游戏者是与界限在做游戏，无限游戏者在不断地拓宽这个游戏的界限。他的生存方式是传奇化的，所以无限游戏者游戏似地对待有限的游戏，他不避开任何结果，他对未来是开放的。
3.在做选择时，总是选择扮演无限游戏玩家。
洗碗都可以洗成无限的游戏。不是说你的碗洗不完，就一直洗、一直洗。假如你洗碗的时候你觉得，我要赶紧洗完这个碗，我好去看电视，这是有限的游戏。但是假如你说我今天要把这个碗洗出幸福感来、洗出花来，去感受到洗碗的那个快乐，这就是无限的游戏。
所以问题可能不在于事件本身，而在于我们是用什么样的参赛者心态、用什么样的角色进入这个游戏中。所以凯文·凯利说，永远选择无限的游戏。
这一段我深有同感。最近我家小朋友特别喜欢或期待我给他们折一些什么，比如说各种各样的剑、碗、战狼指环，在开始写这篇前，就做了一个指环。在做的时候我感觉到焦虑、急躁，并不享受这个折纸的过程，甚至语言上有点埋怨，因为我觉得他占用了我很多本应该做某件事的时间，自己并不擅长做手工，所以需要更多的时间。觉察到自己内心的抗拒时，我通过深呼吸放松自己，知道这时间我肯定是要折纸的，当下也是我的时间，我有选择如何去做这件事时的心态，轻松愉快也是做，抱怨痛恨也还是要做，反正这个时间一定要做这件事，不如随顺一切，顺其自然。
孩子很满足，我也收获到了喜悦。
4.有限游戏结束后具备权利，但无线游戏具备的是力量，后者可以影响无数生命。前者则非常重视头衔、一生建立起来的名誉等，即使肉身离开这个世界，也希望人们永远记住他们。而后者，自然而然，不与天地万物做抗争。
因为权力的数量有限，但力量无法被衡量。力量是一种开放而非封闭的行为，权力是人们在限制中所具有的自由，力量则是伴随限制的自由。
权利带着强迫与威胁，而力量则是给他人空间，允许他们做自己想做的事。
5.艺术品在你给他定价的时候就已经失去了价值。
艺术家在不断地越轨，艺术家在不断地创造新的传统，在不断地探索这个游戏的边界，而我们给艺术赋予价值，让它成为收藏品，这个时候你发现艺术家变成了资本家。
艺术在哪儿呢？艺术在艺术家的创造过程中，所以一旦艺术家停止了创造，把它放在一个作品当中，让它固化，这个艺术就消失了。
6.我们每个人都有可能在人生的各个阶段玩着有限和无限的游戏。有限游戏玩家对发生在他们周围的一切都非常入戏，觉得特别重要，他们无法将过去的发生流经，而无限游戏玩家则不把注意力集中在过去的成就与失败上，每一刻对她们来说都是全新的体验。
你们大家拥有游戏的自由，你可以辞职，你可以来一场说走就走的旅行，你可以突然成为一个诗人，因为你有选择游戏的权利，你有选择不参加游戏的权利。
也就是，生而为人，我们都有自由选择的权利。
7.工作的目的不是养家糊口，不是打发时间，工作是创造可能性的过程，它是生活在这个工作当中的。无限游戏的参与者在所有故事中，都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人，这一故事永远在继续，没有尽头。
8.世界上有且只有一种无限游戏。
这本书本身也是无限游戏，感恩他带我认识了有趣的灵魂比外在固化的形象庄严得多。
