“长生十二神” 　　“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。 　　“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 　　长生：（为人生第一阶段） 　　“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。 　　“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。 　　当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。 　　当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。 　　当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。 　　当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。 　　当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。 　　当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。 　　三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。 　　幼辈逢之，能解夭。 　　余者类推。 　　但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。 　　沐浴：（为人生第二阶段） 　　人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。 　　所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。 　　“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。 　　“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。 　　“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。 　　“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。 　　若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。 　　倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。 　　当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。 　　当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。 　　当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。 　　当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。 　　冠带：（为人生第三阶段） 　　古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。 　　“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。 　　当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。 　　当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。 　　当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。 　　当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。 　　“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。 　　临官：（为人生第四阶段） 　　人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。 　　“临官”为“服务与问世”的表徵。 　　当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。 　　当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。 　　“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。 　　“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。 　　“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或政府机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。 　　当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。 　　不富则高寿。 　　若为巨富之命，早年必丧妻。 　　帝旺：（为人生第五阶段） 　　为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。 　　“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。 　　当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。 　　女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。 　　当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。 　　当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。 　　当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。 　　（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。） 　　衰：（为人生第六阶段） 　　代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。 　　“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。 　　女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。 　　“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。 　　“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。 　　“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。 　　“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。 　　病：（为人生第七阶段） 　　代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。 　　“病”无非是“衰”的极致。 　　“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。 　　可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。 　　“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。 　　“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。 　　“病”在六亲：六亲缘分不足。 　　“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。 　　“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。 　　但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。 　　死：（为人生第八阶段） 　　“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。 　　“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。 　　“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。 　　“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。 　　“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。 　　“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。 　　“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。 　　但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。 　　墓：（为人生第九阶段） 　　“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。 　　“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。 　　“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。 　　“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。 　　若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。 　　绝：（为人生第十阶段） 　　即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。 　　“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。 　　“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。 　　“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。 　　胎：（为人生第十一阶段） 　　属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。 　　“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。 　　“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。 　　若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。 　　若见“天机”：会使“天机”更不稳定。 　　但对其他星曜的影响作用不大。 　　另外“胎”还代表希望。 　　喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。 　　“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。 　　养：（为人生第十二阶段） 　　为长养。 　　结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。 　　“墓”曜代表衰落时的隐藏。 　　“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。 　　“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。 　　“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。 　　“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。 　　（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。