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今天开始《传习录》中卷学习。昨天的序言部分已经介绍，中卷收录了阳明先生与学生或友人的八封往来书信，内容也多涉及学术探讨与交流互动。以算是先生传道授业解惑之载体。
今天学习的是《答顾东桥书》。顾东桥是王守仁的友人，小他4岁，算是同龄人了，为官从政（官至刑部尚书）。
顾东桥信中对阳明先生倡导的“诚意”为学之道大加赞赏，认为其“针砭时弊、力挽狂澜”，盛赞其“成大惠也”。阳明先生甚感欣慰，奉为知音，连连感慨“复何言哉”！---啥也别说了！知我者东桥老弟也！然后特别谦虚地指出：“诚意”学说本来就是孔子教人下功夫的首要教义，现代学者将其作为次要教义，我才稍微提示一下，而并非我的首倡。
对顾东桥认为先生的学说立论太高、用功太快的评说，阳明先生深不以为然。再次强调了他的学说，均从学者的本心和日常处事入手，通过体悟，穷究、实践、履行去实实在在地用功。---别人道听途说也就罢了，像先生（顾东桥）这样高深聪明的人也这么说，为什么呢？我生气了！
对于“知行并进、不分前后”的探讨中，顾东桥认为功夫应有个先后顺序的，他举了几个例子：先知食物然后吃、先知热水然后喝、先知衣服然后穿、先知道路然后走。先生借用他的例子，指出他这些例子都是对的，当时这里忽略了一个“心”，即“意”，老老实实去感知求进的心，便是诚意。有了这个诚意，才能感知食物、吃食物、品食物……意是行的开端。而这恰恰印证了知行合一的观点。
先生认为，知与行的功夫是不可分离的。针对顾东桥关于“一味寻求自己的心，从而遗弃万物之理，就一定有蒙昧而不通之外”的说法，他一语戳中，一味地抛弃万物之理，这本来就是失去本心的。而万物之理不在心外，而在内心。心即是理，心的本体是性，性也是理。心只有一个，所谓的“仁”、“义”、理，都是从不同角度和层面对心的定义。这些也是要向内心寻求的，这也是孔子知行合一的教诲。
