佛经中常见“自性”一词，不解其意，经查询亦不甚了了。将所知整理剖析，终有所获。
佛有佛性，道有道性，人有人性……由此，将“性”归纳——“性”为存在体的本源，因有了这“本源”，才体现了佛、道、人等的存在。由此可知，自性于佛即佛性，于道即道性，于人即人性。
本源又是什么呢？犹如一颗种子的生命力，具足生根发芽开花结果的功能。在风调雨顺，适应的土壤中……等等条件聚合下，自显生命的整个过程，周而复始。于佛成了佛，于道得了道，于人做了人。
佛与道皆为人修，人如何成佛得道呢？
禅宗以不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛为纲领。大意为————禅宗的传承与其他佛家门派不同，不以经卷而以师徒心心相印以心印心传法相授;成佛的途径是所有的功课直接导向众生存在的根本——心，当见自性即是成佛。由此印证:佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
那为何凡人是佛又未成佛呢？在佛的解释为业力——推动生命延续的力量。有善业、恶业与无记业(不记善恶）之分。众生因各自不同的业力承受相应的果报。有人生活在福中，有人生活在苦中，都是前世的业力结的果。果报不因受苦就可化解，只可在苦中修善因，于今生来世受福报。在无始无终的生命延续中，当果报达到了佛位，凡人即可成佛。
这里面存在两个问题:
1.视野——凡人以一生的角度看问题，佛以三生述因由(三为方便代指前世今生来世，包含无数前世与无数来生)，所以学佛，需理解佛站在什么角度在说;生活中看问题，不妨借助佛的宏观视野审慎。
2.根性——直指人心，见性成佛虽然是对众生平等，而众生的实际果位不同，与佛的距离不同，分上上根，上根，中根，下根等等。上上根与佛位相距最短。这里，我们同样习惯于以一世生命的角度起分别心。这明明有上中下，难道不是分别吗？种子的生命力是相同的，同理，人的生命力也是相同的。只是，种子体现生命力的时间是一年，而人体现生命力需要三世。其中，在此一世，是有些人收获的秋季，而有些人正处承受严寒的冬季……
生命力的体现于所有人都是拥有且平等的，分别在于完整体现长度不一。修善因是成佛的唯一捷径;堕恶缘，会延长这个过程，直到自心认知，弃恶从善。这也是一条必经的路，比如我们在这一生中，同一个问题会不断出现，表象是业力的因果，实际是重复提示生命力的进程卡住了，需要将这道坎以善化解而过。
