《活出自我，告别平庸》

人活着，是自己的事，别被别人的口水淹没；也别被别人的眼神左右。

每个人的一生，都是为了自己而活。你可以活得多情，也可以活得绝情，无论怎样，都要学会让自己，活在自己的世界里。

没有人能给你坚强，也没有人能使你懦弱。即使面对困难，别人的口水，都是你成功的磨刀石；别人的眼神，都是不屈的敲门砖。当你活出自己，你就赢了。

学不会找到自己，就找不到方向。你所有的经历，只能丰盛了你的人生。那些口水，那些眼神，都是你人生中的各种作料。只不过在你回首人生时，成为你自己世界中，星空下的点缀。

一、保持生活的勇气

我们降生到世上，有谁是带着名字来的？

又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？

可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。

我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。

多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。

浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，名之彻悟。

智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论怎么聪明，如果没有足够的智慧，成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。

人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。

“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

智慧使人对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深邃的悲剧含义。在这个意义上，智慧使人痛苦。

然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障目，智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。

由此可见，智慧对痛苦的关系是辩证的，它在使人感知痛苦的同时也使人超脱痛苦。

有两类幽默最值得一提。一是面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的庄严在哄笑中化作笑料。然而，比它更伟大的是面对命运的幽默，这时人不再是与地上的假神开玩笑，而是直接与天神开玩笑。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是更有神性的，他藉此而站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。

幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。

幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。

也许正由于此，女人不善幽默，因为女人是与生活打成一片的，不易拉开幽默所必需的距离。

幽默源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善于幽默的人，其原因大概在于，幽默同时还是一种才能。然而，倘若不能欣赏幽默，则不仅是缺乏才能的问题了，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。

在这个世界上，人倘若没有在苦难中看到好玩、在正经中看到可笑的本领，怎么能保持生活的勇气？

二、自己不易对付

说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。

这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己。因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处事还是立身的一端。

自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性。

从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无我，不可无人格。

从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可执我，不可任私心成见支配。

总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。

自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。当局者迷，旁观者清。

我们对于自己是天生成的当局者而不是旁观者，我们自囿于“我”的小圈子，不能跳开“我”来看世界，来看“我”，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度，也就生成地要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。

我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻相。真正有自知之明的人实在不多见。

“知道你自己”，谈何容易！在日常自我估计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。

人常“阿其所好”，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出，在自己，我们就熟视无睹。

希腊神话有一个故事。一位美少年纳西斯自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此就落到井里淹死了。这寓言的意义很深远。我们都有几分“纳西斯病”，常因爱看自己的影子堕入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”

可是这种忠告是不聪明的，他看来看去，还是他自己的影子，像纳西斯一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊，他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己，自知之明需要很深厚的学识经验。

德尔斐神谕宣示希腊说：苏格拉底是他们中间最大的哲人。而苏格拉底自己的解释是：他本来和旁人一样无知，旁人强不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。

他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。“明白自己无知”是比得上苏格拉底的那样哲人才能达到的成就。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。

孔子也仿佛有这种认识。他说：“吾有知乎哉，无知也。”他告诉门人：“知之为知之，不知为不知，是知也。”所谓“不知之知”正是认识自己所看到的小天地之外还有无边世界。

这种认识就是真正的谦虚。

谦虚并非故意自贬声价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。

他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，返观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。

一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚；不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢廓的胸襟。

三、情绪的自我修复

1.要听身体的话

生命力是一座金字塔，最底层的是：建立与自己身体的关系；第二层是人际关系；最顶层是你与自己的关系。

当你感觉被困住，此时要学会关注三件小事：睡觉、吃饭、锻炼。

谁都知道，但少有人能做到。

重要的是，从心理健康的角度来看待它们。如果你失去了方向，不知道下一步该做什么，问问自己：最近是不是缺乏锻炼，饮食和睡眠不健康？

它可能唤起了一种力量感，让你感到自己是本质上有内在力量的人。

处在低谷期时，别人的话都可以不当回事，但要学习聆听自己的身体。

当你开始决定要听身体的话，就会更了解情绪和自己的需要，因为神经系统遍布全身。情绪会告诉你，你需要做什么，你的哪种情绪没有得到满足？

2.以最小单位行动起来，串起带屎味的珍珠

如果你觉得始终无法开始做某件事，尝试在脑中呈现一串珍珠。

珍珠，代表你今天要做的所有事情。每一件事都是价值相等的一颗颗珍珠，我们要做的就是把珍珠一个个地串起来，即永远采取行动，而不去考虑背后的意义。每个珍珠都有屎，都有不完美的一面，但我们要做的就只是继续串下去。

文化中，人们假设自己必须有一定程度的成功才能自我感觉良好，甚至感觉自己是人，但事实并非如此。

你要做的就是，在自我攻击之前就采取行动。如果你能做到这一点，那么你就会变得自信。

作为一个日常拖延的人，这是最受益的工具。打个比方：

我写文章谋生，却发觉很难开始写一篇准备已久的文章。那么我今天要做的是：

起床，倒一杯水，坐在桌边，打开电脑，写第一行字（屎），再写第二行字（屎上雕花）。

每个举动都有意义，且价值相等。不用觉得只有正事才有价值。没关系。小事实际上比大事更有价值。

同理，当你抑郁的时候，起床就是很难的，睁眼皮很难，做家务更难。首先从认知上接纳它的难，不要因为这些事情太小而谴责自己。

找回生命的活力，串起带（屎味）的珍珠。

3.接纳你脑中的批判者

你的身体中，也居住着一个批判者吗？

不管你想做什么，内心的这一个你都会发出阻挠的信号。比如：冷嘲热讽，你很蠢，很丑，不值得信任，永远不会成功。

这个声音是一种非常原始的人格维度，特点是任性、愤怒、傲慢、超敏反应、受害感，最重要的是，对所有过程的抵制。

它永远不会被根除。你可能会暂时打败它，但它总是会卷土重来。但它带来的障碍和困难可以成为我们人格成长的富矿。没有它，就不会有蜕变。

4.痛苦，不确定性，持续的工作

现实中不可逃避的三个部分：痛苦，不确定性，和不断的努力。我们在这三种逆境之上创造生活。

这有一点点像存在主义的治疗语言：

我承认有一定比例的痛苦无法回避，我承认生活充满随机性，我承认生命没有意义，而我余生的使命是回答“生活到底有什么意义”这个重要的问题。

5.如何应对一个你讨厌的人？主动地爱

闭上眼睛，想象你正在吸收所有的爱。设想一个讨厌的人，全然地把爱投射给那个人，毫无保留。当你这样做时，你不会放弃愤怒。

这样，你就可以应对生活中任意你讨厌的人。这不是为了别人，而是为了让自己感到完整，让自己从迷宫中脱身。

心理学家荣格说：我们的外部境遇是内心世界的向外投射。

我们有时会觉得某个陌生人的某个行为特别讨厌。比如：

讨厌 A 懒，不求上进。这种讨厌可能来自你强烈压抑自我的某个部分，因为你丝毫不允许自己没有进步；

讨厌 B 年轻。这种讨厌可能来自一个人不能忍受自己已经衰老的事实。

这种技巧所着眼的部分是：接纳你讨厌的部分，允许它存在而不被贬低。它的另一种含义是，我要开始无条件地爱自己了。

四、活着是自己的事

大凡世上，做愚人易，做聪明人难，做小聪明易，做聪明到愚人更难。

人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。

性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。

不晓得这一点，必然沦成弱者，弱者是使强用狠，是残忍的，同样也是徒劳的。

强者是温柔的，很幸福地过自己的日子。

杭州的一个寺里有副门联，是：“是命也是运也，缓缓而行；为名乎为利乎，坐坐再去。”

会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。

不舍不得，小舍小得，大舍大得。

世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对。

平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你。生活之累就该少下来了。

人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。

好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。

孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。

真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。

作为男人的一生，是儿子也是父亲。

前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。

一个人活着其实仅仅是一个人的事。

生活关照型的朋友可能了解我们身上的每一个痣，不一定了解你的心；精神交流型的朋友可能了解我们的心，却又常常拂我们的意。

快乐来了，最快乐的是自己，苦难来了，最苦难的也是自己。

人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。

为什么活着，怎样去活，大多数人并不知道，也不去理会，但日子就是这样有秩或无秩地过着，如草一样，逢春生绿，冬来变黄。

人生的意义是在不可知中完满其生存的，人毕竟永远需要家庭，在有为中感到无为，在无为中去求得有为；

为适应而未能适应，于不适应中觅找适应，有限的生命得到存在的完满，这就是活着的根本。

所以，还是不要论他人短长是非，也不必计较自己短长是非让人去论；不热羡，不怨恨，以自己的生命体验着走。

这就是性格和命运。命运会教导我们心理平衡。

弱者都是群居着，所以有芸芸众生。

睡在哪里不都是睡在夜里。

试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的；

在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。

圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。

人何尝不是这样呢？

人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。

冬过去了是春，春种秋收后又是冬。

老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。

咱能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。

何必计较呢，遇人轻我，必定是我没有可重之处么，当然我不可能一辈子只拾破烂，可世上有多少人能慧眼识珠呢？

我们的头顶有太阳，无论晴朗还是阴沉，而太阳总在。

我们能改变些东西，但改变不了我们的心，如同山上草木四季变化而不变的是石头。

就像天空艰难刮落浮虚的酷霜让天空走向肃穆和安静，让我在你的庙里静心的修行边修边行。

心上有个人，才能活下去。

人过的日子必是一日遇佛，一日遇魔。

我看上的是至今仍不肯说出一句“我也爱你”的人。

第一句，是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。

做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。

好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。

第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”

做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。

第三句话，还是老话：“心系一处”。

在这个世上欺骗的事也太多了，真的也成假，假的也做了真，甚至自己也需要欺骗自己。

俗话讲人老了三个特征：怕死，爱钱，没瞌睡。

人要是活着没用了，这世上就不留你了。

人活着，是自己的事，别为任何事，让自己烦恼。

人活着，总会遇到各种事，总会遇到各种人。别人如何对待你，是别人的事。自己怎么对待自己，是自己的事。学会别为与自己不相干的事，而烦恼。

别人对自己不好了，是他的心中有解不开的结。他活在痛苦之中，所以才找你“发泄”。自己要是对自己也不好，别人就会变本加厉。

学会面带笑容，让心淡泊起来。他强任他强，明月照大江。我只活在自己的世界里，管他是强、是横、是无礼、是无理。我只有自己的善良，只有自己的淡泊，只有自己的一切。

我改变不了别人，也别让别人来改变自己。

丁俊贵

2024年4月7日