唐晶要去香港，贺涵在酒吧喝酒消愁，俊生百思不得其解，问：为什么不留住唐晶？神一般存在的贺涵即使醉意微醺，也依旧不失老干部的本色，给出了逻辑严密环环相扣的理由：

俊生的确是不明白，因为与贺涵相比，他还不是那么高段位的“精英”——与贺涵，他还差了一个层级，不论是事业，还是情感。

“那除非你不爱她”——这是从俊生的角度，能够得出的唯一答案。但是打抱不平的俊生也说出了大实话：为什么给她那么多假象？

作为当局者，唐晶早就表达了同感，只是那时候的贺涵顾左右而言他，也许我们都认为他不愿意当面伤害唐晶，其实更可能是因为他不愿意轻易否定他自己的十年。

那时的贺涵不承认，现在面对俊生的他却回答得逻辑严密，“很有道理”。

历数往事，是贺涵对唐晶曾经的爱情。他并不知道该拿现在和他平起平坐的唐晶怎么办，他的爱情停留在需要他指导的唐晶。贺涵高高在上的指导，于唐晶俨然是一种恩赐——贺涵只擅长和认同爱情中这样的位置关系。

需要他指导的唐晶，在贺涵看来如此惹人怜爱，让他身不由己地生出无穷无尽的耐心，让他自己都想不到——就如后来的子君。

低一个层级的俊生更加一头雾水。因为俊生不就是为了在事业上可以帮助他的凌琳，才离开只能仰仗他而不能给他任何辅助的子君？当然，事业男人的俊生是不会承认子君的家务劳动对他也是帮扶。

一对事业上旗鼓相当的男女，不正该是最好的拍档么？凡人的俊生更加弄不明白。

可是神一般存在的贺涵理性冷静地给出了他的义正词严的正确答案：

“因为我发现自己，就快要管不住她了。”所以，贺涵的爱情就是，在爱情，男人是女人的管理者、引导着和控制者。一旦脱离了这个界限，他的爱情就要消退了。

请忽略前面的”我并不知道，我是该高兴，还是担心“，这话太直白了，撕开了人生导师最赤果果的不安。

这意思，人生导师也曾经明白无误地当面教导过唐晶。

唐晶，你太高了，我管不住了。

但这话的潜在意思也相当于：你太好了，我已经配不上了，你说怎么办，唐晶？

这话，是不是很像“择偶梯度效应”的精髓：“嫁女须胜吾家者,娶妇须不若吾家者”，在爱情中亦然，男人只会爱不如自己的女人，而非相反。

女人的唐晶也只好说：那就算了吧。能怎么办呢？谁让唐晶你已经成为优秀得让男人不敢轻易去爱的女人了呢？女人可以独立，但是是在男人能承受的范围之内；女人也可以优秀，那也是在男人可以承受的范围之内。

然而，老干部就是老干部，不会轻易暴露自己的这份初心。话锋到此一转，因为讲道理一定要讲通透，正说，反说，摆事实，谈感情，像车轱辘一般，似是而非，忽东忽西，把人搅晕了，辨不清东南西北，于是最后，不论客观与否，正确的道理都是在他这一边。就像古往今来所有的圣贤和智者的话，你从哪个角度去理解，他都是对的，道理都在他那一边。

原来，贺涵的“初心”不是为自己，不是怕自己管不了，他的放弃是为了成全唐晶，因为只有他才体谅和察觉到唐晶的修炼之苦。

如果他们结婚了，后面的生活是什么样的？这个问题问住了俊生。但贺涵就是贺涵，老干部早将“王子和公主”从此过着幸福的生活的本质看得通透无比，包括世人怎么去看他们婚姻中的分工：结婚后他们会有孩子，他们中有一个人会为他们的家和孩子付出得更多。这个人会是谁？

不过，贺涵好像忘记了不久前他还追着唐晶求婚，那个时候，他怎么没想到结婚之后会有孩子呢，难道那个时候他没想到结婚后他们会有孩子或者说他打算丁克？

毫无疑问，该放弃的那个人是唐晶。面前的俊生是这么想的，世人都认为这是如此的天经地义。

不过伟大的贺涵可不是这么想的，他还是为唐晶着想，从唐晶的角度考虑，贺涵会舍不得这样优秀的唐晶放弃了事业，来为他生孩子。即使唐晶愿意，他也舍不得她这样去做，是不是很感动？

真的感动死了，贺涵这是要成全唐晶变成真的女神啊，从此要真的不食人间烟火了。

贺涵这样伟大的放弃，也就意味着他认为离开了他贺涵之后，女人的唐晶从此消失，不再迷恋人间的爱恋，也不会转向其他男人，去生儿育女。因为只要唐晶一涉及到生育后代，她就要从神的云端坠入到凡尘的万丈泥泞。

如果他贺涵不具备这样的能力，那世间其他的男人更不具备这样的能力。

唐晶在他的引导之下修炼成了女神，也从此断绝了自己通向一切凡夫的欲望。

贤惠的好媳妇万万千，女神唐晶只有一个。噢，多么伟大的放弃，多么伟大的成全！

贺涵希望她更完美。唐晶已经是女神了还不够，她还要再飞升，像嫦娥那样，最后，碧海青天夜夜心。

一个女人优秀到优秀的男人接不住的时候，就只能自己去悔恨了：嫦娥应悔偷仙药。谁让你这么拼命地变好，怎么样，最后男人都不敢爱了吧，男人都远观你了吧？——于男人，这是多么正常的心态。于大多数女人，更加幸灾乐祸，谁让你这么作，这么折腾？

老干部意犹未尽，继续升华，他还没有完全把道理讲透透，所以，继续，他要把已经成了仙女的唐晶继续和他绑在一起，那就是，唐晶不管怎么女神，这个神是他贺涵造出来的，成全出来的。

陈俊生，你能说我贺涵不爱唐晶？

观众朋友们，你们能说我贺涵不爱唐晶？

唐晶是贺涵最满意的作品。伟大的皮格玛利翁上场了！

希腊神话中，塞浦路斯的国王皮格马利翁善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚。

皮格玛利翁和他雕琢出来的加拉泰亚

唐晶变成了那个亿万人仰望膜拜的女神了，只供远观，不可亵玩焉。她坐在那里，从此不会有爱情家庭，只有事业陪伴终身。因为神，是不需要家庭的，更不需要生儿育女。

不过，在更高的神、男神的贺涵眼里，唐晶还是要低他一等，因为她这个神是他造就和成全的。

Think

yes and no？

《射雕英雄传》的结尾，金庸让郭靖和黄蓉并肩骑在马上，去向桃花岛，那一幕依旧是人们最乐意看到的圆满：男人和女人，肩并肩，策马扬鞭，奔向理想的家园……

我们也松了口气：噢，王子和公主终于幸福地生活在一起。

所有故事都定格在这一刻，高潮之后一切戛然而止。

可是王子和公主在一起了之后呢？

《神雕侠侣》中的黄蓉，是个中年的大妈，像贾宝玉的经典名言：变成了一颗死鱼眼。古灵精怪、活泼俏皮都一扫而空，成了俗不可耐的中年妇女，大侠金庸也没办法将她永远定位于聪慧妩媚、灵动娇俏。

神雕中的黄蓉成了郭芙的妈，后来还生了破虏和郭襄。

爱情的瑰丽消退之后，王子和公主都回归到人类最初的起点，生儿育女。

为了惩罚夏娃鼓动亚当吃下了智慧果，上帝对女人说：“（我）必多多加增你怀胎的苦楚，你生育儿女时也要多受苦楚，还要让你永远依恋你的丈夫，让他当你的主宰。”

在基督教的教义中，男性和女性就这样被分定了主从，生育更是将女性与赎罪捆绑在一起。

雌性不是把物种强大动力融进它的个体生命，而是物种的牺牲品，物种的利益与雌性的个体的利益是分离的。这种矛盾在人类女性当中达到顶点。
——波伏娃《第二性》

在人类尤其如此。

人类在神性和人性中挣扎，生育将女性拉低到尘埃泥泞里，生育过程中的鲜血污垢，生育后的哺乳艰辛……女性在沉重的负累中很难升华成神。

相较于众多男性来说，贺涵不仅仅是物质和经济上的精英，而是已经有了较高的男女平等意识、走在前列的男性。他们清楚明白地认识到女性不能真正完全独立的根源，可是在这个根源的面前，他们止步了，摊开手回到了原点，无奈。

千百年来，人类的繁衍只是女性单方面的事情，与男性毫无影响，生育是女性的天职，男性不仅袖手旁观，还要高高在上地俯视女性的慌乱、忙碌和迷失。

神一样的贺涵止步了，因为男性的自私和自我凸显出来，如果女性都独立了，成长了，变成了和男子一样睿智、独立、果敢的群体，那么人类繁衍的重任由谁来承担？

男性和女性，都希望自己的基因可以传承下去，但很明显，人类的繁衍是一项需要极度地牺牲自我、繁重琐碎的任务，如果没有女性的无私付出，谁来做这个牺牲？

上帝从亚当的身上取下了第七根肋骨，造出了女人。

亚当说：“你是我的肉中肉，骨中骨”。

神在创造人类时设定：男人和女人“我中有你，你中有我”，希望男人和女人相亲相爱，而人类的动物性的自私、残酷、冷血，将上帝赋予男人保护女的力量和勇气转变成奴役、践踏女性的工具；

人类的物种进化，不是男女相亲相爱的结果，而是一个性别将另外一个性别重重地踩在脚下，托起另一个性别的结果。

上帝高估了人类的神性，他对男女相亲相爱的设定在人类的魔性下，反转成相爱相杀。

长久以来，男性都没有想过：自己在生儿育女中除了射精和提供经济帮助之外，是否还有其他功能？

令人欣喜的是《爸爸去哪儿了》的热播，虽然作秀的成分更多，但不能抹杀，男性的父爱，是和女性母爱一样崇高和伟大的存在，是男性人性中最缺失的一部分。

皮格玛利翁最后借助爱神之手，终于得以和加拉泰亚结为夫妻。也许，父爱可以帮助男性走下自我的神坛，和女性一起共担起生儿育女的重担。

yes and no.
那么，你以为呢？

是时候了，该男性也来写一首

《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意，
但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟，
我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离， 却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。