尧曰第二十③-2

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。

不知礼，无以立也。第二件事情叫知礼，人之间只要打交道就涉及到了礼，比如说我们和父母之间打交道，我们要孝顺父母，这就叫有礼。比如说我们和领导之间打交道，忠诚这就叫有礼；如果我们是处上位的人，比如说我们是领导，和员工打交道，我们要讲仁爱、仁慈，这就是礼。

如果我们是做父母的，和我们自己的孩子打交道，我们要去慈爱他，这就是礼；如果我们和一些陌生人打交道，我们这个人要讲诚信、要谦逊，这就是有礼。包括我们和一个物品打交道，我们是尊重一个物品的，轻拿轻放的，这就是礼。

不知礼，无以为立也。所以一个人如果不知礼，则无以立也。我们是没有办法立身的，当朋友提起我们的时候，说这个人不讲诚信，不能和他打交道。当别人提及我们说，这个人他一点都不孝顺父母，那是立不住的；当一个员工提到我们的时候，说领导非常苛刻，我们是没有办法跟别人打交道的。

当客户提到我们的时候，说他的产品质量非常不好，他只顾自己的利益，那我们要如何去立身呢？礼的内在是一个“敬”字，那再往深了讲就是一个“仁”字。当我们懂得处处为别人着想，当我们懂得敬畏每一个人、敬畏万事万物，这个时候我们呈现出来的自然就是有礼的，我们才能立身，才能去立足。

那所谓的立呢？就是站得住，站得稳。一个人懂得去讲礼，懂得敬畏他人，懂得仁爱他人，我们才可能在这个社会上立得住，立得稳。

不知言，无以知人也。第三件事情：“不知言，无以知人也。”我们讲到知言，也就是一个人所讲话、一个人的言语，我们通过一个人的言语，才能去了解一个人。

举个例子，比如说看一个人指责什么事情，抱怨什么事情，赞美什么事情，那就是他的价值观和他的思考方式。比如说一个人赞美别人有钱，那我们就知道他的价值观当中是希望更有钱；有的人说赞美别人有智慧，那我们知道了这个人的价值观当中向往的是智慧。

再比如说看到一件事情，比如说我们看到一个人事业比较成功，有的人看到的是他的努力，那我们就知道了这个人的价值观当中是努力的。而有的人看到的是有贵人相助，那我们就知道这个人他比较重人际关系。所以我们听到一个人说的话，无论他是抱怨的、指责的、还是赞美的，我们都可以去了解一个人。

再比如说，一个人所问的问题，我们可以看到他在关注什么。举个例子，当有朋友来到我们的身边，去问他什么时候能找到一段感情，那我们就知道他这个时候在意的是感情。

有的人去问，我如何才能赚到更多的钱，通过这个问题，就知道他现在的价值观里面是想要赚更多的钱。那不光是问题，再举个例子，我们听到一些老师讲话，就可以知道他的价值观。比如说有的老师教给我们如何修德行，就知道他的价值观里看重的是德。

有的老师教给我们如何去赚钱，那就知道他的价值观里是名利；有的老师告诉我们如何修心养性，就知道这是一个偏向于淡泊的人。所以我们从任何一个人，所讲出来的任何一句话，都可以看到他是一个什么样的人，所以说“不知言，无以知人也。”

我们生活在这个世界上，总是要了解和看清楚他人的，通过别人的言语，通过他所说的话，我们就能了解对方是一个什么样的人。同时我们也要清楚的了解自己在哪一个阶段，我们在哪一个阶段，所讲出来的话是不相同的，我们也可以从自己的想法当中，从自己的言语当中，清楚的了解自己，现在是一个什么样的人。

我们再来回顾最后这句话，讲了知命、知礼和知言。知命，是我们要了解命运发展的规律，才能遵循着规律去让自己变得有德行。除了知命以外，接下来就是知礼和知言。知礼，这个礼，也就是我们的行为。知言，是我们的言语。

所以这三件事情，是我们一生当中最重要的三件事情，如果我们不知命，不知道命运发展的规律，我们就会背道而驰。那我们知道了命运发展的规律，接下来我们生活当中每天都要用到的，就是我们的言行举止，我们要去知礼，去约束自己的行为。知言，我们要知道什么话该讲，什么话不该讲。同时我们也就懂得观察别人，看到别人的行为是否是知礼的，就知道他是否能立得住。

我们通过别人的言语，就可以了解他是一个什么样的人。所以言、行，是我们最简单、最直接可以了解和观察他人的方式。我们最后再做一个总结：我们要学会立命、立身、立言。立命：也就是知道我们这一生到底要去做什么事情，我们要懂得明德，亲民，止于至善。

那第二件事情：立身，就是我们的行为，拿什么立得住呢？我们要学习礼，我们和别人打交道的时候，内心是有敬畏的，行为上自然就是有礼的。当我们有礼与别人相处交往的过程当中，才能立得住站得稳。

那么第三点：立言，比如说孔夫子，如果没有孔夫子立言，我们今天也就没有办法学习《论语》，所以说一个人在生活当中要学会明德亲民，去帮助更多人，要学习礼，让自己可以立得住。

当我们立命和立身以后，就要立言了，因为立言是可以把我们这一生自己的修为，自己的智慧，自己的为人处事之道，把它讲出来，让更多的人可以去了解。

我们中国民族之所以有今天的文明，就是因为有古之先贤不停地在立言，但是立言之前，一定是立命和立身，如果我们不懂得立命，我们讲的东西，也就是立言，有可能是背道而驰的。背道而驰的东西，是不可能流传下来的。当我们立命以后，要去立身，去改变自己的行为，如果我们的行为是被别人诟病的，自己并不懂得修身，我们讲出来的话就是没有力量的，因为别人看到我们的行为，才会听我们的言语。

那我们去看孔夫子，这一生也是一样的，是一位有大德之人，并且他这一生所做的行为，他所做的事情，是被后人所认同的，所以我们才会听他的言语。我们《论语》听到了现在，最后这一句话告诉我们“知命、知礼、知言”，我们也讲到这一生到底该做什么事情，无非就是明德，亲民和止于至善。

那到底该如何去做，怎么去做呢？如何才能达到立命呢？我们整个《论语》讲的都是如何知天命？如何立命、立身和立言的学问。我们能听到这里的朋友，我们自己的改变已经是很大的，但是，我们听到了立命、立身和立言，我们还要去重新再学习一遍《论语》。

我们第一遍学习《论语》，它是一个概括，是一个基础，让我们了解了《论语》的重要性。当我们第二遍再开始学习《论语》的时候，我们带着“立命、立身、立言”的思维再去学习，他会更深入，我们学习的会更透彻，也就会更加改变自己的身心。