文／爱木小婊妹 from假装是弯的

木心是小婊妹喜欢的作家。

《诗经演》是木心自己的诗经。

他可以把什么东西都变成自己的，自己的诗经，自己的文学史。

他是他自己。

过年期间，小婊妹读《诗经演》时，发现原诗中很多地方的男女之爱都被他改写成了男男之爱，心中大惊又大喜，像挖到了宝。

接下来的几天，小婊妹会基情解析每一篇，要来看喔。

有纯的有污的有或纯或污的，总之都是美的。

木心曾说：三百篇中的男男女女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来，就不可爱了。

来，春天，蝴蝶，猫。我们一起向他们走去，去看看可爱的人儿们。

《野有死麕》选自《诗经·国风·召南》

野有死麕（juˉn），白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕（suˋ），野有死鹿。

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨（shuiˋ）兮！

无使尨（mangˊ）也吠！

《野有》选自木心的《诗经演》

野有死麇，白茅包之。

子都怀春，子充诱之。

野有死鹿，白茅纯束。

子都如玉，子充如酪。

舒而汲汲兮，无惜我褕兮。

匪麇匪鹿，毋包毋束。

赫如尨狺，色如丹渥。

首先抓重点：

原诗中的“有女怀春，吉士诱之”变成了“子都怀春，子充诱之”。

嘻嘻嘻，异性之爱被改写成了同性之爱。 😁

这两句意思很明显。

吉士，是古代男子的美称。相当于现在的帅哥？鲜肉？大叔？

子都和子充，也是美男子代称。相当于现在的吴彦祖？吴亦凡？

（后面的《山有》篇也有他俩哦。）

一个怀春，一个诱之，就像在路上看到死獐死鹿要用白茅包起来一样自然呢。

一个如玉，一个如酪，硬软之间有没有攻受立现？（酪：白色乳制品食物。嘤嘤小婊妹只想歪了一秒钟（≧∇≦））

然鹅，除了性别差异，对人物所用的笔墨也不一样喔。

原诗只描述了有女如玉，没有说吉士如啥。

有女如玉，有女怀春，吉士诱之。

小婊妹从这里看到了异性恋霸权生态下／社会包括女性自身／对女性身体和形象的／过分聚焦和关注。

女子是被动的，吉士是主动的。

女子如玉，吉士才会来撩她。吉士如玉还是如酪不重要。

女子怀春，吉士才会来诱她。吉士在这里扮演了解救者／救世主的角色，女子则是陷入爱／情欲中亟待被拯救的角色。由此，男子气概又一次得到强固，性别角色又一次完美分工。

而木心改写后的诗句，读起来则如山泉流入心田，山风拂过指尖。

子都如玉，子充如酪。子都怀春，子充诱之。

啊多么平和多么平和多么平和的爱！

平等又和谐。

虽然子都是像玉石一样的坚硬汉子，子充是像乳酪一样的温软男子。

看上去子都硬为攻，子充软为受。

但子都老攻可以娇羞地怀春，子充小受也可以主动地诱之。

异性恋霸权在这里得到雪崩般的瓦解，平平和和的同性互动在这里如春风般暖人。

（前方高能正片。）

正常情况下，一个美如画，另一个也美如画，一个思春的虫子蠢蠢蠢，一个魅惑的哔咚怦怦怦。

下一步，当然就，是灵与肉的深刻交流了。

舒而汲汲兮，无惜我褕兮。

这道昨晚小婊妹发的练习题，你做了吗？

提示一：和原诗里的“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”相比，这是两个截然不同的交流姿势。

提示二：原诗中的女子比较爱惜自己随身携带的佩巾，而子都（or子充）可能比较enjoy交流过程中的强有力的撕扯／且不那么在乎衣服是否会被撕破。

聪明的你猜出来没？👇

原诗：“哎呀慢一点嘛，不要把人家的佩巾子弄掉了啦！哎呀声音小一点嘛，让狗听到叫起来就不好了啦！”

女子的经典招式：欲迎还拒。嘴上说不要不要，其实心里希望被粗暴对待。男子吃这一套。

本诗：“快一点！快一点！啊脱得再快一点！不要吝惜本公子的衣服喔baby。”

小婊妹不知这一回合是谁上谁下啦，但很明显下面那个很诚实，不管是身体还是嘴巴。

就喜欢这样的耿直boy。嘿嘿嘿。

不仅诚实，还rio有文化。

催完上面的人，马上用一个起兴来为自己的“外套脱掉脱掉～上衣脱掉脱掉～面具脱掉脱掉～通通脱掉脱掉～脱脱脱脱～（不知不觉唱起来的小婊妹^_−☆）”做论据：

匪麇匪鹿，毋包毋束。

他说：你看那林间的獐子，鹿，都没有衣服的包裹和束缚呢。

最后一句写实，八个字生动雅致地描绘出两人深度交流时火热激烈的场景。

赫如尨（mangˊ）狺（yinˊ），色如丹渥（woˋ）。

叫得像长毛犬的吠声，（脸）红得像光彩润泽的朱砂。

画面太美。（Y(^_^)Y）

（突然不知道怎么结尾→→）今天的阅读理解就到这里啦。

明天见(-_^)