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我们在回答他人提出的问题时，如果对提出的问题清楚了解，大都会说：“知道了。”如果不清楚亦不了解，则会回答：“不知道。”
这“知道”与“不知道”，乃世俗意义上表示自己对别人提出问题知晓与否的回答方式。并不是养生之道所言知道的含义。
【知】是从观念和认知上了解什么是【道理】？这在知篇已有详叙。
如果不能从观念和认知上了解【道理】的真正意义，就没有办法沿着正确的道路前行。
【行】的本义原指道路，即是行走在道上。【行】者_道也《说文》。这里所说的【行】即践行实证实修的意思。
【知道】与【行道】两者是一非二的关系，【 知行】原本是合一的功夫。时常保得住至善良知在，便是具备且接纳了善良之阳光能量的行。
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倘若一时不行，便一时失去知了！
修行者是用身体来体验道。凡身体存在的地方，亦即是道存在的处所。
因此行有行的功夫、站有站的功夫、坐有坐的功夫、睡有睡的功夫。
倘使随时没有了妄念，也就是随时在修炼解脱的功夫了。
凡是有行不来、也做不到随时无念的修炼者，那是由于知晓道理不真的缘故。
如果知晓了这个能让人健康幸福的道理，是客观存在且真实不虚的，自然乐于穷究道理之所在。
因此说：“但凡学与行不懈殆、不厌倦的人，那是由于对【道理】之无穷的奥妙，知之甚深甚切的原因呀！”
如若对道理知之不真而勉强去行的，意志和气概能够坚持多久？
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等到意志消尽气势驰无，也就践行实修不下去了。
对于立志健康养生与解脱的行者，时值傍晚时分、夕阳西下，正是休养生息的时间，应当将神收归至【心】的住所，抱一不离。
一者无欲也！修身养性者达至无欲至一的状态，自然没有世间尘情物事的缠绕，也无玄灵奥妙的道理可言。如同活死人一般，才可以说是大的休养和歇息。
只有修至做梦和睡觉没有了颠倒妄想，才能见到什么是“主一无欲”的功夫。
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待到清晨醒来，这是修行人日更日新的时刻，应当早早起床，不待太阳出来就做修身养性、明理达道的功夫。
要有别人做一次就能完成的，自己却做一百次！别人能够十次做到的，自己做一千次的志气！
这样“积日成月，积月成岁。”不用三年五载，而学没有达到圣人境界的，那是绝对没有过的事情！
瞬间存、吸呼养，让修炼功夫不间断在刹那。天天有所收获，月月有所进步，如此不断前行，学道终能到达无比光明的境界。
或许有人会问：天理如何全？
答：必要时时存养方可。
又问：“人的欲望如何净？”
答：“只须日日消除，时时磨灭。”
人皆有至善的良知良能。良知贵在达至，良能则要充盈。
倘若欲达至且充实盈满，其窃诀不过勤学好问罢了。
人的真性，灵妙而且神奇，念动即飞，不见其形貌。要想留住真性，须要察觉他的宗机，其枢纽须常驻在眼睛。
方法是将目光收回安在心之宅里。使心常清常净，神气归根至胎元命蒂。
持恒既久则会产生命宝，纯阳之炁渐渐充盈，且循经脉周流不息，仿佛身心沐浴在春天的艳阳中。炼得性功纯粹，达到对境忘情。
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不断采取大丹灵药即无欲之阳炁，用纯阳祖炁制衡物欲之阴气，养成圣胎，取名就叫做【真人】。
白鬓老人说：
常常保得住至善良知便是行。这句话，不是通透三关三宫的人，是无法道破其中玄机的。
至于论及晏息日新，瞬存息养，日就月将。天理要时时存养，人欲当日日消磨。尤其为每天十二时辰（二十四小时）中，不可以忘掉的注解。
覚明居士：
真知常在要践行，知行一如方有成；
君子以身体认道，身之所在道亦存；
常人意气能几何？意尽气驰了无痕！
知理果真悠然乐，学而不厌素位行；
行者晚夕晏息卧，抱一勿离炼魄魂；
万缘放下心若死，主敬功久显奇能；
功无间断聚俄顷，日就月将耀光明；
瞬存息养全天理，时消刻磨禁欲焚；
吾人真性至玄妙，纯杂无染最神灵；
念动即飞不见影，若然留之现踪形；
机关在目自心返，常清常净虚笃勤；
神气归根产至宝，遍体生春百脉循；
炼己纯熟金刚体，对境无心大还迎；
采药炼丹阳制阴，养就圣胎谓真人！
无戒21天写作训练营 第三天 覚明
