【诗经·郑风·东门之墠】
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
【简释】
1．墠（善shàn）：经过清除平整的土地。“墠”犹“垣”，指堤。
2．茹藘（如绿rúlǜ）：茜草，绛色染料。
3．阪（板bǎn）：斜坡。头两句说东门外有堤，堤有阪，阪有茜草。
4．家室：房舍，住宅。
5．不尔思：即不思尔。不想念你。
6．即：接触。
1.
十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》记载：狡猾的猴子哄骗头脑简单的猫儿，替它从炉火中取出烤熟的栗子来。猫儿应命去做，结果猫爪子被火烧伤了，而取出的栗子却被猴子吃光了。
后来在另外本书上读到的故事题目为《火中取栗》，意思是比喻被人利用，替人冒险出力，自己却一无所得。现也指冒险行事，使自己蒙受损失。
那时很纳闷，栗子的魔力那么大，还被写成故事流传和教育人了。我只知道，很小的时候，家门口种植很多可以结果子的树，桃树，杏树，李子树，梨树，海棠果，当然还有栗子树。水果自然是美味可口的，可每年心心念念的还是深秋季节的栗子了，别的季节没有，所以春天就巴望着秋天来到，有栗子吃，又香又甜又糯。
八月的梨枣，九月的山楂，十月的板栗笑哈哈。
树上的栗子，外形如小小刺猬，满是硬硬的扎手的长刺，开始是绿的，慢慢地变枯黄，有的熟得开了道小口，这时就可以摘下来，拨开外面的长刺，里面的栗子一颗一颗地紧挨着，憨态可掬。
记得有时小伙伴还吃生的栗子，剥了外头硬硬的壳，里面的果肉甜脆，又清香。
《红楼梦》第十九回有说，一日贾宝玉为一件事生了气，袭人岔开话题，笑着说：“我只想吃风干栗子，你替我剥栗子，……”宝玉听了信以为真，取栗子来，自向灯前检剥。知道怡红院屋檐下是挂了一篮风干栗子的。这风干栗子就是生的栗子，吃起来很甜。
那时家乡还没有糖炒栗子，小时候熟的栗子有两种吃法，一是火烧或火烤，想来便是故事“火中取栗”的方式了，再就是是直接蒸熟，无论是烤，还是烧，蒸熟，都是香甜可口，胜过一切点心糖果。
如今每每回想起来，有滋有味的儿时光阴，给予我成长岁月里足够的温暖和力量。
2.
小时候的乡村生活真的是好，屋前是桃树，杏树，李树，栗树，屋后是枣树。四季果树环绕，春天开花，秋天结果，平凡的日子好像撒了蜜，裹了糖，糯糯，香香的。
长大后，看到这些熟悉的花草树木，在《诗经》里被歌唱，这些遥远的树木，活泼泼地仿佛就生长在我眼前，春花烂漫，秋果累累。它们曾照拂着土地上千秋万代的人们，生生不息。
我最爱吃的“板栗”，在《诗经》里被唱成歌儿的有五次。
《郑风·东门之墠》：东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
《墉风·定之方中》：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《唐风·山有枢》：山有漆，隰有栗。
《秦风·车邻》：阪有漆，隰有栗。
《小雅·四月》：山有嘉卉，侯栗侯梅。
便可知，栗树的栽培历史至少有两千多年。
栗子树，属于山毛榉科，大部分种类是落叶乔木，只有少数是灌木。栗子树的果实就是栗子，在古代栗和桃、杏、李、枣并称“五果”，有“干果之王”的美称，在国外被誉为“人参果”，是我国传统的特色坚果，素有“木本粮油”和“铁秆庄稼”之称。
栗子富含淀粉及其他重要营养成分，蒸或炒熟都香甜好吃，自古即为重要的粮食来源，甚至在选择建都地址时，都要把周围能否植栗考虑进去。
《论语》中说“周人以栗”就是这个意思。《礼仪》将它“置之于菹南”，《周官》将它“用之于笾实”。《史记·货殖列传》将千树栗比作“千户侯”。《战国策》中有“北有枣栗之利，民虽不田作，枣栗之实足食矣”的记载。《清异录》也有言：“晋王常穷追汴师，粮运不济，蒸栗以食。军子遂呼栗为河东饭。”
栗树在古代曾被我国许多民族供奉于神坛祭拜，视为祭天神树。纳西族，自古以来有祭天的习俗。在神坛上要插上栗树枝象征天神地祗，栗树作为直接祭拜的对象。从远古时代起，栗树就与古纳西人创造文化的活动分不开。因而至今仍留有先妣遗训：“哪里有栗树，就可以在那里住下来”。
汉先民祭祀社稷时，夏后氏用松，殷人用柏，周人用栗。栗树是与“社稷”、“国家”、“民族”联系在一起的，这种内在联系有源可探。
《庄子·盗跖》中载：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”。可见华夏祖先无论是在树上巢居，或在地面穴居之时，都曾与栗树相依为命，以之裹腹充饥，以之避寒冷、兽害。
《周书》中说得更明白：“神农之时，天雨栗，神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”如此看来，可以说今天，看似普通的栗子树，实则和中国五千年的文明历史休戚相关。栗树被我们的祖先尊为至高无上的天地大神，当之无愧。
3.
如此好吃的栗子，还是“笾豆之实”—祭祀用品，且可作药治病，它对人体的滋补功能，可与人参、黄芪、当归等媲美。《礼记》载：“子事父母，妇事舅姑，枣栗饴蜜以甘之。” 故备受历代医家推崇。在古代，被誉为“山中药”。
《千金方》说：“栗味甘，性温，入脾胃肾经。” 药王孙思邈认为：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”唐代《食疗本草》介绍以栗壳煮汁饮服，可治翻胃及消渴。明代医药学家李时珍说：“有人内寒，暴泄如注，食煨栗二、三十枚顿愈。”
北宋苏辙吟道：“老去身添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨光晚，三咽徐胶白玉浆。”据传，原来苏辙得了软脚病，一直治不好，后来，一位山翁要他每晨用鲜栗十颗，捣碎煎汤饮，连服半个月，果然灵验，故而写了上面这首诗。
栗树之果实，甜美有补益，又神圣，免不了被历代文人挥毫泼墨，深情吟咏。宋人宋子在《粟熟》诗中赞美说：“共期秋实充肠饱，不羡春华转眼空。” 汉代的蔡邕，晋代的王曦之都曾写过《栗赋》。唐代杜甫有诗句：“人村樵经引，尝果栗园开。”南宋范成大有：“严紫烂山梨红皱枣，总输易栗十分甜”。
南宋陆游在一首诗中写道：“齿根浮动叹吾衰，山栗炮燔疗夜饥。唤起少年京辇梦，和宁门外早朝时。”是写他早年在京为官时，以栗充饥的情景。
清代叶申萝在《桂花栗》记录：“桂花开乍，见满市栗蓬，谗眼先诧。争说新穰试嚼，味含龙麝。”
读了这句，不禁两颊生津，只想去楼下买一包热气腾腾的糖炒栗子，美美地吃上几粒。
4.
长篇累牍至此，因为欢喜。兜兜转转回来，因为郑国的那棵“东门之栗”。
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
《郑风·东门之墠》诗篇，古今认识较为一致，历来学者大都认为是男女之词，是一首男女对歌言情的诗篇。男子由茜草起兴，表达了自己对心中女子的爱慕之情；女子巧妙地以家室作答，表明自己正期待着男子的爱情。
清人方玉润在《诗经原始》中指出：“ 就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。” 一方在追求，一方在盼望，两种场景，一样心愿。简短诗篇里，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的爱慕之情。
今人多认为是民间恋歌。程俊英在《诗经译注》里有说：“诗共两章，上章男唱，下章女唱，” 属于各自抒发情怀。其中又有男词，女词或男女唱答之分。
也有人认为这首诗是女子一人所作，是女子对男子暗恋的倾诉，诗中所写的是女子的单相思。下面意译即取女子视角来表述：
站在东门土坪的山坡上，那里茜草茵茵，我思念的人儿就住在不远处。我看得见你住的房子，可是你的心，总是离我那么遥远。“其室则迩，其人甚远。” 真是咫尺天涯，无法触碰，你可知我内心无限的惆怅。
东门之外的高大栗树丛丛，果实累累，枝条已经伸进我家的庭院，你已经住在我的心里了。“岂不尔思？子不我即！”怎能说我不想念你呢？是你不到我这里来呀。
茜草青青，有我所思，是思念的浪漫；东门之栗，宜室宜家，是相守的甜美。茜草的根是红色嫁衣最好的染料；栗树薪是嫁娶时的必备物品。
我只想牵你的手，一起品尝爱情之果，这人世最温暖的甜美果实。
可好。
365天极限挑战日更营 第11天
