仿古之祭祀
这五周，在熊逸书院把诗、礼、易、春秋、尚书走马观花观赏一番，完全颠覆了之前对于五经以及研习五经的古人的认识。
有一同学总结很巧妙：
以为春秋讲历史，却发现这不是一部现代意义上以标榜客观著称的史书，而是完全标榜主观的史书，姑且也称之为史书吧。
以为周易是算卦指南，然而她只会把人指导的找不到北。
以为尚书是马列同道，人家却可以拿来治水！
以为诗经是卿卿我我，却可以作为外交辞令！
以为礼记就是礼仪全书，实际上却跟现代礼仪八竿子打不着关系。
终于理解了为什么苦读四书五经就可以学而优则仕，原来五经就是一套政治社会规范啊。这对于儒教的宗教化有了更深的理解，这五经其实就类似于佛教的金刚经等，涵盖仪式、世界观、公文范本等等。
在当时的社会里，五经对于统治者构建一个稳定的秩序提供了一个十分恰当的共同想象——这正是一个维持组织的必要手段。不过社会是不断发展的，到了隋唐时，五经内容都已经与时代脱节太多了。所幸五经语言多晦涩，给了后人不断发挥解读的余地，特别是王阳明的知行合一。所谓有特色的SH主义道路应该是差不多的。
哎，之前都是现代人渲染的古代生活给骗了，什么衣袂飘飘、饮酒赋诗，什么彬彬有礼、忠孝仁义，真实的情况更可能是阶层森严、道貌岸然。
不过，生产力决定生产关系，在技术发展缓慢，社会流动性低的情况下，推行五经，是很有效率的统治。真的要搞自由、民主，恐怕变成一团乱麻了。
不管怎样，诗经礼仪的古代生活没有想象中那么美好，还是穿越到未来享受高端科技更酷吧。
