结束了三天的徒步，成人的身体都在非常疲惫之后显得有些沉重，孩子们则还是生龙活虎的。但是对于今天的旅程，大家似乎没有太多的期待，因为最艰难最精彩的好像已经过去了。
赛卡古托寺是米勒日巴尊者为他的上师玛尔巴大师修建的。具体故事大家请百度。非常有趣的是，今天早上刘然和胡杨又一次迟到了，我和他们聊了一会儿，但是因为我正在准备米勒日巴尊者的故事，从内心看到一个人要改变，真的是放下屠刀立地成佛，至于起床、懒散更是不在话下。
很快到了赛卡古托寺。螃蟹老师介绍了寺庙的由来和九层公子塔。我给孩子们介绍了玛尔巴大师和米勒日巴尊者立地成佛的故事，告诉胡杨和刘然，你们要改变也是分分钟的事情，而且坚信在旅程结束前他们一定会有至少一次准时参加晨会（事实上在拉上他们一直做的很好）。包子老师介绍了转经筒、经幡、风马旗等藏族人的智慧，他们都是希望多一些诵经。
这里真的是一方神奇的土地。我们目光所及的每一个人都无比虔诚，孩子们也自然的安静下来。走上九层佛塔的路上，每个孩子都很仔细的观察，恭敬的参拜……九层佛塔的外侧可以行走，宽度只有30-50cm，有扶手，但是在这样的高度着实有挑战……
那……我们就直接到晚上回顾，借助孩子的表达来窥见这一段旅程。
晚会9:30开始。以下为发言实录，个别地方有改动。
爽：这两天对所有的身心都是巨大的洗礼，我看到大家非常大的变化。每个人都可以分享下自己的感触，我先开个头。
我分享两个成人的感触。首先是刘然爸爸的，他其实很胆大，对很多类似蹦极之类的项目都敢于去挑战，但是今天当他爬上九层佛塔的时候，内心却充满了恐惧，他双手紧握着扶手，手心出汗。他问自己究竟在恐惧什么东西？他发现是刘然和家人，内心对他们有无限的不舍……然后是我自己，这段旅程其实是很危险的，如果跟我之前参加过游学的孩子就知道，我对于游学的安全是极其敏感的。但是在九层佛塔上我却非常坚定，大家是可以照顾好自己的。直到我看见胡杨双手合十在塔上行走的时候才担心起来。我非常严肃的让她扶着扶手，很神奇的是打那之后便开始出现了恐惧。后来一直到胡杨开始念诵“唵嘛呢叭咪吽”这种恐惧才慢慢消失。
骆舒予：我站上9层佛塔的时候是非常恐惧的，我也在问自己是什么让我舍不得的？是母亲！
胡杨：我从昨天开始说起，昨天爬山的时候，我和L谈到了什么是真正的美。
下山和妈妈到了三观，谈到了人的价值。妈妈说最重要的是把每天都当成最后一天来对待。而在我看来，最重要的东西是两点：第一，所有的事物都有它的相对面；第二，每个人都从不同的角度看东西，也看到不同的事物面相。
我在登塔的时候最开始是紧张的，但到后来越来越开阔更放松。而我最后选择放手的时候，我真的感觉到很的安全。我感觉那个平台非常的坚实，给我足够的支撑，让我感觉很有安全感。
袁妍：我爬上去的时候非常的紧张，但是还是决定绕三圈，因为大家都绕了。下来之后感觉内心有很多的牵挂和后怕。
千斯：爬山的时候我特别讨厌斜坡，老师一路上跟着我应该知道。特别感谢L和骆舒予。L交给我爬山的方式，用这样的方法我感觉更轻松。骆舒予一方面他爬山的时候速度我跟得上，另一方面他不会一直说话影响我。爬完山下来之后，我有一种解脱的感觉。
我上佛塔的时候是不敢走的。我把佛像拜了一圈才颤抖的上去，一路上我都很紧张，不停的念佛经。可是当我走完一圈之后，又不想下去了，是就又走了两圈，过程中有半圈，我是闭上眼睛走的。我完全没有任何主意和想法，也没有留心其他东西，只是这样走下来。最后，我甚至没意识到我是爬出洞口的下来的。
刘然：在第3层佛塔里面有一个小洞，我爸爸说那是米勒日巴修行的地方。看见很多人在那里朝外跪着出来，但我自己进去的时候，看见那个地方有一个手指印，爸爸说是米勒日巴的手指印。我把手指按上去的时候，感觉很神奇，有一种穿越时空的链接。
爽：你爸爸也有类似感受，他触摸的时候觉得身体在颤抖。
楚晴：昨天爬山的时候，我从一开始就很喘，差不多每20步就要停一下，也不想说话。下山的时候，我发现妈妈和忠爽老师没了踪影，就感觉有些紧张，担心发生了什么。后来通过L姐姐和螃蟹哥哥讲机知道妈妈在哪里，我才放心。非常感谢袁妍一路上陪伴我。
今天在看寺庙的时候，开始我没有兴趣，但是看到壁画的时候我觉得很有趣。很多佛像都是两三个人交缠在一起。很多壁画上有报纸，就猜想是不是文革当中有人保护壁画。登上9层佛塔绕塔的时候，我感觉很平静，佛塔没有想象中那么高。而且我看到很多信徒，他们真的是非常的虔诚，很多老奶奶都来绕塔，我还看到两个穿的非常潮的小哥哥，但是他们面对佛像的时候跪拜都很虔诚。还有一对姐弟俩扶着，一个爷爷，爷爷年纪已经很大了，腿脚不方便，但他还是来参拜。
彦至：之前看到文章当中说张传佛教和印度叫当中的很多壁画是关于性的，我想两三个人交缠在一起是不是也是这个原因？我非常感谢全班人，因为昨天爬山的时候我的心口很疼，大家很多人都来对我嘘寒问暖或帮我拿包，让我很感动。
今天走佛塔的时候，我越走越平静。甚至有一瞬间我想如果我掉下去是什么样子的，我并不是想去自杀，而是我觉得即便跳下去也没有什么。在楼下看见班禅的眼神我感觉无比的坚定，似乎他要做什么事情就没有做不成的。今天对于转经筒的了解完全刷新了，我对这件事情的认知。觉得他们在偷懒，耍小聪明。
爽：其实可以换一个角度来看这件事情，就是信徒希望每时每刻都可以诵念这些经典祈福人间，他们又没法做到，于是他们就让风来帮助他们，用更简单的方法来实现。
夷思：我觉得藏传佛教很懂得变通，不拘于俗礼。我看到供奉的东西有可口可乐，雪碧还有旺仔牛奶。这样他就会让信徒感觉这不是一个麻烦的教，便会吸引更多的人来关注它。
到佛塔三圈，我没有任何思绪，甚至不知道我从哪个洞口入，该从哪个洞口出。虽然我用手抓着栏杆，但是我知道他其实并不能真正保证我的安全，不过呢，我觉得我的生命很宝贵，不能就在这里浪费了生命，所以还是就抓住了栏杆。过程中我看到地面很光滑，感觉到有无数的人曾经走过，我自己走过的时候好像也有增长功力。
那些壁画的眼睛很特别好像目光聚焦在一点，你只有在特定的位置上才能看到他们的目光。不同于龙门石窟佛像你在不同的位置都可以看到他们的目光。我去看那些壁画人物的眼光时，会感觉到被刺激到内心，我一个一个的去看他们的眼神，但是不能看很久。不同的佛像有细微的差别，却带来了完全不同的能量。
千斯：我也有同样的感觉，每个壁画看的时间不能超过10秒钟，否则感觉会被吸进去。
骆舒予：不知道为什么，当我登上佛塔的时候，我就坚定我一定会转这个佛塔。第1圈的时候我很的紧张，能感觉到肌肉在抖动，但内心是没有感觉的，是麻木的走完了第1圈。我听到忠爽老师说，人在恐惧时最能和自己在一起于事我又上去走了第2和第3圈，就是想体验一下和自己在一起的感觉。走第四第5圈的时候，我完全平静了，可以欣赏周围的风景。
刘然：那些壁画跟中原的佛教壁画很不一样，马尔巴大是慈眉善目，但米勒日巴尊者却骨瘦如柴，显得有些狰狞。包括我看到有佛像，脚底下是踩着人的肚皮的。
胡杨：我走到地下的时候，看到一个大和尚，他非常自在舒服的在敲鼓，最开始我不敢进，后来进去后来看到其他人进去之后跟着进来，看见他真的很虔诚。
我是不信教的，但对于宗教，我也是接受和没有评判的。今天我一路上都双手合十显得很虔诚，但是有几次我会意识到自己的头抬得太高了，我会刻意的把它放下了，我会问自己我是不是太高傲了。
那位大和尚敲了一会二停了下来，当时现场只有我跟彦至妈妈，但他就像没有看到我们一样，那时候我觉得僧侣的生活真的好舒服，我会觉得一个人如果有信仰会很开心。
骆舒予：我也看到了那个大和尚，但是我就想，如果是我，我肯定受不了这样的生活。可是刚刚听胡杨分享的时候，我再次回想，我会觉得他坐在那里不是无欲无求，也不是有欲有求，而是只是坐在那里看到这个世界。
千斯：虽然我奶奶信佛，但我自己是很怕佛的，每次都被迫要去拜拜，才能够把情绪稳定下来。但是我感觉到这里的师傅都非常友善，有问必答，他们都很用心，虽然有语言上的障碍，还是很想让你知道藏传佛教的一些只是他们的声音都很小，稍微远一点就听不到他们的声音，应该是害怕惊到了佛祖。
说到这里的时候，时间已经超过了10:30，我终止了大家的交流，留下了三个问题：
1.藏传佛教的五大派别是那五个？
2.我们看到佛像多面，我们是不是也是多面的，比如千斯：饭桌上的她是什么样子的，登山的时候呢，进入寺庙的时候呢？那些是本尊的我，那些是被外在刺激出来的我？
昨天我们登山，是在征服自然还是自己呢？今天我们对话神灵还是对话自己呢？
3.佛教这么看破世俗，为什么还会建立这么恢宏的寺庙，让人们捐奉自己毕生财富呢？
接下来是不舍得走的孩子聊的，他们不让我走，说我走了他们就要开始聊底裤什么了。
彦至：我对于所有的宗教都感兴趣，我有一个观点大家可能不一定认同，那就是苦行僧，其实跟朋克文化很像。他们都在用特殊的方法行为艺术，达到一定的境界来向别人展示一定的道理。
对于宗教，我的观点是不管你信不信，都应该尊敬。我每次进到寺庙里的时候都会跟佛像对视，我忍受不了，他看着我，我不看着他，当我看着佛像的眼睛的时候，我感觉很舒服。
我会问自己到底什么是佛像或者寺庙呢，我觉得他们就是人间和神明沟通的一个渠道。那如果没有他们会怎么样呢？我觉得也不会怎么样，如果我们足够的尊重和虔诚，即便没有了佛像或者是砸毁了佛佛像也不会怎么样。
楚晴：这次出来让我看到了信仰的力量。我们在爬山的时候，看到山体上有很多洞穴，那些修行人会爬进去修行，他们其实有可能会丧失性命或者在里面饿死，但他们却没有放弃，坚持在里面修行。
我对那些壁画情有独钟，还是想说一下，我觉得那些壁画应该被保护起来，就像敦煌的壁画一样，可是又想到如果被加了玻璃之后或者修复后，好像就又没有了那种味道。
另外就是楼下的大师他在打鼓，对周围的人都视而不见，好像那一颗他只是跟自己在一起。
骆舒予：我小的时候对于宗教是有抗拒的，妈妈会给我佛珠让我去带着，而且家里请了一个关公像，他总是盯着我，我很不开心，而且那个时候每次进寺庙，虽然妈妈没有强迫我跪下来，但是好像我不跪就还不合群一样。今天登上佛塔的时候，我才感觉到我内心对于佛教是不抗拒的，只是因为外在的逼迫我才产生了逆反。现在看来，我那时候只是为了反对而反对，为了逆流而上而逆流而上。
雨涵：我非常我非常感谢我们班的同学，尤其是陈彦至，如果他不借给我登山鞋，我是没法看到那么多美丽的风景的，还有湛夷思他在登山的时候会分给我喝优酸乳，让我能够坚持下来。另外就是我下山的时候体力不足，感觉心里很累，但是当我跟彦至妈一起走的时候，不知道为什么突然间就不累了。
胡杨：我来回答老师关于佛教为什么建寺庙修佛塔的问题。我觉得他们那些信徒把信仰当成了比神还要重要的事情，所以当他们离开的时候，他们已经和信仰因为议题，所以愿意将毕生的财富捐出来。
骆舒予：我觉得是因为普通人没有到达那种境界，所以佛教通过修寺庙的方式，让这些人有一种寄托，能够成全自己。
千斯：我这次来到西藏收获是很大的，虽然我奶奶性佛，但是这一次我却看到了佛教完全不同的样子，那就是这些佛教徒们可以留头发，可以结婚，看见了宗教跟不同文化融合后的样子。
我很喜欢听那些宗教的故事，每次听这些故事的时候，虽然我知道其中有真有假，但我都愿意选择去相信，因为我自己也很感性。
我觉得这些文物最后都会消失，也没有必要反反复复的去修复，壁画会开裂，那就让它消失在历史的长河中吧。
现在很多古塔，在城市的建筑当中其实已经没有了味道，我们的科技发展都是往前看的，不断的给人们提供便利，但很少有人会往后看，这次经历让我更加坚定要去做一个考古学家。现在很多记忆已经失传了，没有人去聆听了，科技发展是向前的，却更希望去曾经的记忆。
楚晴：科技让我们的文化更快的去传播了，但是人类必须放弃一些东西，学会尊重自然，现在的环境破坏问题真的太严重了，我记得以前看过一个纪录片。他们是站在不同的环境的角度来说的，他们会说我是蓝天，我现在被怎么样了……我是大地，我现在被怎么样了……到最后我们会发现人类是需要自然的，但自然并不需要人类，我们向前走的太多了，失去了对自然的敬畏，人类太过于高傲了，其实自然给予我们的一切，只要它想随时都可以收回去。
我奶奶幸福非常的虔诚，我说出来大家可能都难以想象，他发动全村的人在山上修了一座庙。他每天要爬2公里的山去拜佛，我回家的时候他会带我去烧香，然后让我喝下香灰水。当时我会觉得奶奶的行为太疯狂了，但这一次我觉得不一样，我会觉得有信仰的人很幸福，我也会问自己的信仰是什么？我好像有找到自己的信仰。
骆舒予：我觉得信仰不是信佛，而是相信本身，信仰是成为自己想要成为的样子。
彦至：我觉得内地的佛教是比较落后的，他们一直在追求的都是几千年之前的东西。藏传佛教祭祀的物品可以包括鸡蛋，他们是可以变通的，不改变、不去适应便是有问题的。比如说寺庙里的木头其实是破坏环境的，他们挖掘出来非常粗大的树木，用古代的漆来做复古，但是这些完全没有必要。反观基督教，他们使用现代的材料，用现代人的场所，比如日本安藤忠雄的光之教堂就是非常环保 的。藏传佛教在这方面是很好的。
我也认同有信仰的人会很幸福。很久以前我便相信神，但是却不依靠他们。现在我找到了信仰，不是佛陀或者是基督耶稣。我有一种想法，世界上所有的神其实都是一个神。我们看神话故事的时候，会发现他们都始于虚无，他们只不过是不同文化当中描绘的同一个东西。
胡杨：我希望老师以后说崔崔女士的时候不要指着我，我和崔崔女士是两个独立个体。
爽：好！
面对佛像的时候我非常的矛盾：一方面我会很虔诚很无我，进入一种空灵的状态；但另一方面，我却也可以抬起头来很高傲，即便是在佛祖面前，我依然可以成为我自己。
（同学们鼓掌）
现在的寺庙有时间的沉淀，是非常有必要的，但如果是新修的寺庙，就没有必要刻意的去复古了。
我觉得神是每个人心中尽善尽美最崇高的幻想，因为现实当中的人不完美，便把不完美的完美寄托在神身上。
千斯：我觉得人们在神身上投射了自己想要成为的样子。保护古迹，但最终他们也会消失，科技只会让人变得更加懒惰，科技给人变提供便利，让世界变得很恐怖，我在很多科幻小说当中都看到了未来可怕的世界。就是人类变得越来越懒惰，世界变得越来越便利。我自己也很矛盾，一方面我在享受这种便利，另一方面我又惧怕这种便利。
刘然：信仰不一定是宗教，追求真理，自由也是一种信仰。
倪雨涵：我之前看过一个故事，一个小女孩推断世界会在2020年毁灭，并且有一个人去用一串数字一一验证它，我会觉得这个非常恐怖，世界真的会在202 0年毁灭。
彦至：即便毁灭了，也没有什么不好的。
楚晴：信仰不是神，可以是目标，可以是为自己想要成为的人，这个人不一定是美和善的，因为人性是矛盾的，我们都想成为更好的自己，但也难以摒除自私。
此时时间超过了11点，同学已经困的不行，我们被迫终止了本还在继续的讨论……
